年少时，拥有乐器是件极奢侈的事，只能在音乐课上听老师弹风琴。小学时，语文老师家有扬琴，有时去她家，她会弹一曲。那叮叮当当的乐音迥异于风琴，清脆明亮，如山泉，如小溪，极悦耳。中学时，听闺密弹琵琶，亦是欢喜，诚如白居易所言：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”而首次对古琴有印象，却是因为很多年前《钱江晚报》上的一则寻琴报道。五十年前，还是青年的蒋逸人在黄岩一道观与一老道长萍水相逢，老道长弹完一曲《高山流水》后，觉得蒋逸人有悟性，便授其琴艺并赠古琴。后蒋逸人找到当时的省文管会，将古琴献出。专家鉴定古琴为真品，并称将择机展出。然五十年过去了，蒋先生没看到过古琴展出，鉴定的专家也已过世。敌不过心中的魂牵梦萦，蒋先生踏上了寻琴之路。杭州、台州、北京……他一路追寻，终于查到古琴当时的主人为黄岩九峰小玄都观住持伍止渊大师，原主人则是刘伯温，琴的槽腹内有“大元至正五年，青田伯温氏置”个字，如今静置北京白云观。文中有张古琴照片，一张如蕉叶般的古琴静泊，透着沧桑之美。

　　那一年踯躅于月湖边的古琴台时，尚青春年少，心性跳脱，虽为伯牙子期高山流水遇知音的故事感动，却从没静下心来好好听一首古琴曲。有一天，偶然听到巫娜的一曲《莲心不染》，惊为天籁，柔婉空灵之清音瞬间入心，润泽宁静，这般愉悦，才恍然古琴音色如此美好，是真正与心灵相契之音，无怪乎位列“琴棋书画”之首。从此迷恋古琴曲，常听不厌。诚如李渔所言：“丝竹之音，推琴为首。古乐相传至今，其已变而未尽变者，独此一种……”古琴音幽远深邃，清润明亮与古朴沉厚相间，清音飘渺，舒缓如泉。唐人常建写有一首《张山人弹琴》诗，曰：“君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂推丘中赏，兼得清烦襟。朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟……”其写古琴音色变幻之美自然贴切，浑然天成，与白居易《琵琶行》中写的琵琶乐音之美异曲同工。

　　于古琴，一直觉得“欲得身心俱静好，自弹不及听人弹”，却不曾想，因缘所至，竟与之有了亲密接触，并逐渐入心。那一日，我路过琴店，看墙上挂一古琴，情不自禁买下。后来，我总是会莫名弹很长时间，因不懂指法，每日乱弹，不知弹些啥。怕误入歧途，便开始拜师学琴，至今逾一年。如今，愚钝的我尚在门外徘徊，心的愉悦却不可阻挡，琴缘渐深，已成日日相伴之友。抚琴之时，虽做不到十指生春水，数声弹夕阳，却也能体会到“心造虚无外，弦鸣指甲间。夜来宫调罢，明月满空山”“鸟啼花落处，曲罢对春风”的心境。

　　《诗经·郑风·女曰鸡鸣》曰：“琴瑟在御，莫不静好。”古琴是神奇之物，它的清越悠长让人心灵澄澈、心境淡泊。明代《神奇秘谱》序说：“琴之为物，圣人制之，以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之气、太古之神物，乃中国圣人治世之音、君子修养之物。”由此亦可见，其在中国传统文化中的份量之重。

　　“空山梵呗静，水月影俱沉。悠然一境人外，都不许尘侵。岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。绝顶茅庵里，老衲正孤吟。云中锡，溪头钓，涧边琴。此生著几两屐，谁识卧游心？准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪。布袜青鞋约，但向画图寻。”古琴自有一份疏朗纯净的气度，纳兰的这首《水调歌头·题西山秋爽图》，正契合古琴带给我的那份自在飘逸、遁乎山水之间的凉润素朴。

　　人琴相遇，亦情亦缘。始知，它是“清泠由木性，恬淡随人心”之物，虽不言，却能润泽心灵，让人宁静生慧。一旦结缘，从此沉醉。