小山坡缠着我，让我教他写字，我随手写下两个很简单的，教她一个字一个字地念，出、山，出、山。小山坡念得越来越顺口，写得也越来越顺手漂亮，无意中发觉，就是这么简单的两个字，竟组成一个很顺口的词语。出山。真有意思。
我在西直门地铁口用5元一本的价格买了6本《中国国家地理》、《中国科学探险》和《美国国家地理》、《旅行家》等过期的杂志，它们印制得非常精美，也介绍了云南的山，配上大幅图片和精美散文，很有视觉冲击力。阿惠从云南回来，说起玉龙雪山和梅里雪山，因为工作忙，仅匆匆遥望一眼。不过领受过雪山的清风，亲耳听到山民的歌唱，足以让我羡慕。云南的山是好山，是神山，出山不出山，没关系。
我因而得知，在云南雪山下，山民很淳朴的，但生活好象没有多少改观，日常生活很古朴宁静的。他们始终没出过山，不知道山外世界的繁华和喧嚣，与我们出了山的烦累相比，倒是多么地自得其乐啊。
看着想着，想着看着，就迷糊入梦了。杂志上的雪山丰姿和山民的容颜便恍恍惚惚的，我好象真的游了一趟神山。醒来时，脑子充满着很简单的两个字，出，山。出，山。出山两个字蹦跳着，明亮着，犹如神示。
山是很神圣的。山有山神，地有土地，像“出”和“山”两字那么简单。
在村后，用几块砖一竖，上面盖个瓦片，就是一个很神圣的土地庙，人们去经常烧香膜拜的，祭祀山神也很方便，在大树下插几枝香就行。礼拜山神不用去佛堂，也用不着寺院那样复杂的规矩。
老家没有山神庙，却有闻名中外的佛寺道观。同高高在上的佛道相比，山神土地最随和不过的了。他们是级别最低的神灵了。佛道是精神，山神土地是现实。佛道是上层建筑，山神土地是经济基础。佛道还是要在山上立脚，没有山，怎有佛寺？没有山，怎有道观？
应该说，山神土地虽然级别低，就像与百姓中的农民工人一样，没有农民工人撑着，国将不国，政将不政，难以想像；没有山神土地，菩萨神仙也可能要居无定所，流浪漂泊的。
山神土地履行一方水土的职责，无法去逍遥游。而山民则不同，他们可不安于现状，要远离贫穷和痛苦，为了理想和欢愉，还得走出重重的山峦，奔向幸福的地方。出山就是一种迁徙，就像鸟的飞行。
出山这个词，本是家乡的土语。“这个人出山了”，就是说，这个人有出息了。考上大学了，挣了大钱了，成为名人名家了，当上大官了，也就是出山了。民间故事说鲤鱼能跳龙门，在土地上劳作的人出山了，也该像跳农门一样的吧。
出山的目的就是追求幸福，但要真正冲出群山的重重包围，何其难矣。
有一个先生迂腐得很，拿出两个字来攻击汉字的不科学，一个是“射”，一个是“矮”。曰，“寸身为矮，委身于矢才是射”。另有一个迂腐先生也找了两个字，一个“重”，一个是“出”，“千里”连写是“远”，两个山字相叠才是“重”。这两种说法不无道理，但还是没有行得通。中国人的汉字是有讲究的，两个山字叠起来，真的有“轻重”的“重”的意思。两个山字横着排，就成了“重复”的重，山叠山，就是构成了“重重”压迫。中国人民受三重大山压迫，曰封建主义，资本主义，另有什么主义记不清了，可能是官僚主义，或者帝国主义，殖民主义。帝国主义和殖民主义夹着尾巴逃跑了，像个王八乌龟了，不用担心，但是官僚主义是无法避免的。山里的农民背上压着一重又一重的官僚主义的大山，倒像个赑屃——也就是以山为陵的皇家墓地前的驮着沉重石碑的乌龟——他们要一样脱身出山，不花些吃奶的力气甚至付出生命代价进行拼搏怎行啊？
所以，穷则思变，要干，要革命。要出山。
出山，只有出山，才是改造历史的动力。
一些在“出”字一样重重压迫下不愿意做奴隶的人们，特别受不住官僚主义的气，就揭竿而起了，从陈胜吴广，到刘邦项羽，从李自成朱元璋，到太平天国洪秀全，都不甘心当驮碑的乌龟了，纷纷起身出山了。这种出山的形式是屃赑所不能比拟的了，而是类似于洪水猛兽，不，像地震火山一样。地面上受压迫的山，不，钢筋水泥太多了，就受不住。地底下的滚热的岩浆喷薄而出，打开一片通红世界，摧毁旧世界，创造新世界，就有好戏看了。
我一直认为，“出山”两字是土话，不入流的，就去翻《现代汉语词典》，没想到184页的解释是：出山，比喻出来做官，担任某些职务。没有“出息”的引申。
这词典排得也真够意思，“出山”之前面是“出色”，再之前是“出殡”，出山的后面是“出身”。仔细一想，四个词联系紧密，还是有意思！
只有出山当官才能出色，但是当官是要讲出身的。在太平年代，要当官须参加科举，会试，省试，殿试，然后经过皇帝钦点，中个状元探花榜眼，骑马游街，那么，才算真正的出山了，成为出色的人中骄子了。
但是，满腹经纶的学子在为人处世什么方面上不对劲，也是要十年寒窗付流水的。蒲松龄，徐渭，唐伯虎，都品尝过许多出山的痛楚的。在山下爬出来半截身子，又给按了回去。最极端的例子是唐朝的钟馗，文才一流，相貌丑陋，即将到手的功名撸掉了，出山的希望破灭了，就一头碰在金銮殿龙柱上，肝脑涂地，只好到阴间，获得一个捉鬼的差事。其实呵，抓阴间死鬼容易，抓人间活鬼艰难。你看，阳间的许多活鬼有“出身”，老早“出山”了。不过，这些活鬼虽然出山了，如果心怀鬼胎，祸国殃民，不一会就“出殡”了。出了殡，就成了死鬼，那就得给钟馗捉去垫屁股，当人参果吃，那么就永无出山之日了。
其实，那些包括陈胜吴广项羽刘邦刘备朱元璋李自成之类的出山人士，许多是大字不识一箩的。他们的革命，除了被生活逼到死角狗急跳墙的外，“出山”当官的念头是日后膨胀起来的。对他们而言，“出山”是不讲“出身”的，“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，皇帝拉下马后，就自己登极了。
出山有什么意思？他们简直是登天了。
他们“出山”的过程中，也邀请了更多的人出山。比如，刘备的茅庐三顾，邀诸葛亮出山；朱元璋请刘伯温出山。但刘伯温只是躲在幕后，是出不了山的。等大功告成，他不被喀嚓就算幸运，最终还是“归山”了。月明林下高士卧，闲敲棋子落灯花，当个很不错的隐者。松下问童子，言师采药去，只因此山中，云深不知处。从山中来，到山中去，从群众中来，到群众中去，来时满脸菜色，形同枯槁，去时红光满面，衣锦还乡，真的是潇洒走一回啊。哈哈哈哈！
物换星移几度秋，山外长江空自流。
改革开放了，山岙岙里要出山的人太多了。树挪死，人挪活，就是那往低处走的流水，也要在重峦叠嶂中跻身出来，在岩缝中化成细小的溪流，在悬崖中变成高扬的瀑布。水犹如此，人何以堪？但是，人要冲出群山的藩篱，何其不易。一个山村的农民要出山，进入城市，有许多条条框框的限制，只能干这样，不能干那样，许多制度性的歧视，倒比山还要沉重！
但该出山的还是要出山了，就像山泉水一样，无法堵，只得疏。仔细想想，将山泉水引出引到城市，倒是上等的生活饮料，比矿泉水还要矿泉水比可口可乐还可口可乐呢！关键就在于，把所有的如山的死框全去掉，那么，该出山的也就出山了。雄才大展，各得其所，自得其乐，那么社会才算真正的开明进步了。
出山是一种超越，是一种进步。该出的还是要从山中出来，就像鸡从壳中出来。不，像蝉从壳中蜕化，不但要爬，而且要飞，不但要呼吸，而且要歌唱。
记得在老家，听到有人笑话某某某，日后如果会出山，蛤蟆也能上青天。有意思。它比越剧《珍珠塔》里面方卿姑娘的那段著名的唱词还美妙一百二十倍。
反过来一想，这出山也是一个极妙的鞭策。方卿的姑姑唱：方卿若有出山日，黄狗出角变麒麟，方卿若有出山日，扫帚柄上出毛笋。小方卿终于被激励出“革命斗志”，真的出山了，当了大官回来。
对于那些要出山的蛤蟆们，这句话也同样是一种激励，假如屁股不这么痛一下，蛤蟆怎么能蹦得起来？蛤蟆与赑屃不一样，背上也没有赑屃驮的如山那样的碑，它在蹦跳的过程就像如鸟一样的飞翔呀！
在山村里，我也成为被语言抽打的蛤蟆，现在竟从山里蹦到北京来了，也算出山了一回。回首我家乡的群山还是挺怀念的。我想说的是，过去，曾经说过蛤蟆也会上青天的那个人，如同方卿的姑姑一样，是充满智慧的，对这种方式的仁爱，我在心底里是永远心怀感激的。
山里山外不同天，我会懂得惜福。
出山两字虽然简单，但应当是一句吉利话。
出山了，家住何处？就住在太阳的旁边！
在幸福的旁边。欢乐大大的有哇！
嘎啦嘎啦哇哈哈啦。孩子笑着写“出山”两个字，真有意思。
真的有意思。
作者简介：
胡明刚，浙江天台人，自由撰稿人，现居北京。
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