天下第二洞天委羽山，以大有空明之天载录于道籍，自古仙踪绵延，风物独绝。山中最具道韵的灵物，莫过于丹炉方石。一枚方寸小石，生自火山岩层，碎之棱角不改，藏丹道玄理，载仙话传闻，融文人雅事，自魏晋迄明清，始终是委羽洞天道教体系里不可缺位的精神载体。它既是道士烧炼金丹的核心原料，是济世疗疾的仙药，亦是贯通仙凡、连接道儒的信物，古人视其为藏于山野间的不死之药，方寸之间，尽藏洞天千年道脉。
一
南朝谢灵运驻足洞前，留下“山头方石静，洞口花自开”的千古名句，一句方石静，道尽此物独有的清虚仙气。彼时委羽山已为道教名山，陶弘景《真诰》《登真隐诀》明文标定其第二洞天身份，仙人刘奉林于此修道飞升、遗羽山间的传说流传甚广，方石的仙缘，便自刘奉林的丹炉而生。清乾隆《黄岩县志》载旧传，方石本是刘奉林炼就金丹余下炉灰，经千百年山气浸润，凝作方正晶石，这则仙话，直接奠定了方石在委羽道教中的本源地位。后世《委羽山志》将“丹炉方石”列为委羽十二景之首，题诗咏叹：“我闻方石奇，拨云过崖壑。始信丹有灵，洗代及山确。”在道徒眼中，方石并非寻常山石，是仙人炼丹留下的灵迹，是金丹大道留存世间的具象见证，踏山寻石，便是寻访千年前仙人修炼的余痕。
道书之中，金丹修炼讲求五金八石相配，方石恰好契合丹家所需。经现代地质考证，委羽方石原生为黄铁矿立方体晶体，内里富含硫、砷、钙等矿物元素，色泽斑斓，大者如骰子，小若粟米，质地坚密，自古便是洞天炼外丹的上等原料。南宋状元王十朋游历委羽，作诗云“岩前方石有多好，灶里丹砂且是灵”，一语点破方石与丹砂并列的炼丹功用。古时大有宫道士常设丹灶于洞侧，入山采拾方石，配伍丹砂、灵泉，烧炼仙丸。元人陶宗仪《南村辍耕录》记录山中取石古法，道人欲采方石，需携谷物铺撒崖边泥土，静待片刻便可于土中寻得晶石，这套采石之法，代代相传于洞天道观，是道门独有的采灵仪式。道士以方石入炉，借金石之性调和阴阳，坚信此物吸纳山中空明洞天的灵气，经炉火淬炼，便能炼出延年驻世的丹药，故而长久以来，方石被道门视作隐于尘世的“不死之药”，承载着道教长生久视的终极追求。
除却炼丹服食，方石济世疗疾的功用，更是它扎根民间、传扬道化的关键。最早的地方正史《嘉定赤城志》便有明确记载：“地所产石，无大小，百碎皆方正有棱，以煮汤可愈疾。”一方小石，煮水饮之便能消解病痛，这是方石最贴近凡俗的仙性。宋代曾有一段广为流传的道门轶事，委羽山道士范锜奉诏入京，为宋徽宗医治久治不愈的眼疾。帝王久困目昏肿痛，诸般御药皆无起色，范锜不取珍奇药材，独取自家乡委羽山携来的方石，捣碎后取清液敷洗眼目，兼以方石煎水内服，不出旬日，徽宗视物复明，龙颜大悦。此事虽无宫廷医案完整留存，却在浙东道派口传与地方旧钞中多有记述，后人亦据此猜想方石独到的药理价值。方石内含硫质，自古便是传统外用解毒、明目退翳之材，矿物微寒之性可清肝火、散瘀热，内服能调和脏腑郁毒，外敷可消散目赤肿痛；加之其生于洞天灵穴，在道教认知中，更兼有涤荡浊气、清通窍络的仙力，内外同施，方能解帝王沉疴眼疾。这则故事也让委羽方石的疗疾之名从乡野传至宫阙，世人愈发信服，这枚丹炉灵石不只能治寻常风寒疾苦，更可清窍明目、消散沉疴，是兼具内服外敷奇效的洞天仙药。
二
古时山民偶染疾苦，便前往委羽山洞前捡拾方石，投入山泉煎煮，借石中矿物药性舒缓病痛；道观之中，道士常储备方石，赠予前来祈福求医的百姓，以山石灵物行济世度人之道。在道教观念里，仙药从不独属于修仙之士，亦要普惠苍生，方石煮水疗疾的习俗，正是洞天道教“济世利人”思想的外化。它不必经繁复炉火炼制，寻常百姓亦可取用，将第二洞天的仙道灵气，化作抚慰人间疾苦的良药，让仙山道韵走出宫观，浸润乡土烟火。
自唐宋以降，入山访道的文人雅士，无不以拾得方石为幸事，小小晶石成为仙凡互通的馈赠信物，道人与士子借石相交，以石传情，让道韵融入士林文脉。南宋探花王居安踏山寻幽，写下“棱棱有方石，拾得通仙灵”，拾取方石，便如承接仙人灵气，寥寥数字写尽世人对石中仙韵的向往。晚明黄宗羲旅居黄岩，山中道士赠予方石，他作诗记“朱栾山客饷，方物野僧遗”，诗中“方物”便是委羽方石，道僧以洞天灵石相赠，是赠予远方来客独属于第二洞天的仙道心意。清代袁枚游历浙东，得道人所献方石，欣然落笔：“道人献丹石，状若骰子然。铁色精且坚，足抵青琅玕。”在才子眼中，一枚丹石堪比美玉，山中道士以此为礼，是洞天独有的清雅馈赠。道门以方石为礼，不以金银贵重，独取山石天然仙质，暗含道家朴素清虚、不慕浮华的修行要义，一块方石，架起道士与文人之间精神相通的桥梁。
方石质地均匀、棱角齐整，古人取其形制，雕琢成围棋棋子，衍生出一段道儒相交的千古雅事，也让方石的文化内涵再添一重厚度。《委羽山续志》专设“三方石”条目，记载宋徐升、元叶嗣孙、明谢铎三人，皆因品行端方，以方石为号，其中谢铎号方石，最为世人熟知。谢铎深耕儒学，亦常流连大有宫访道，深谙方石承载的洞天道意，他亲手捡拾山中灵石，打磨抛光，制成一套方石棋子，远寄京城好友李东阳。李东阳收到棋子，作《谢谢方石惠石棋子》酬答，叹棋子“裹藏尚带烟云气”，知石中藏委羽山千年仙气，更读懂友人借方石寄寓的刚直本心。一套石棋，原料取自洞天丹石，出自访道儒生之手，辗转于朝堂文人案头，仙山灵物跳出道观，化作文人寄志之物，道家“守正抱朴”与儒家“端方守节”在方寸棋子之上相融共生。
三
千百年来，世人爱方石，不止爱它炼丹疗疾的仙用，更爱它百碎不改方正的品性，这恰好契合道教守道不移的修行本心。历代咏石诗文，多借方石自况，暗合道家坚守本真、不随俗流的追求。“一身长抱此圭角，百碎宁能改正方”“任尔泥涂长劲正，肯随流俗学圆通”，山石生于尘泥，历经风雨击打，碎裂之后依旧棱角分明，恰如修道之人，身处俗世纷扰，始终坚守大道本心，不曲意逢迎、不随波逐流。楼钥作诗赞方石“更将山石比坚操，百碎犹能彻骨方”，戚学标作《委羽山方石铭序》，以石之坚贞喻贤者风骨，道儒两家在此达成精神共鸣。于道教而言，方石的方正，是道体恒定不变的象征，天地大道自有规矩，正如方石天生有棱，无需人工雕琢，本自天成，这正是道家道法自然的核心要义。
虽然，委羽山原生方石矿脉早已枯竭，崖边难寻旧时晶石，可丹炉方石承载的洞天道韵从未消散。从刘奉林飞升的仙话传说，到道观炼外丹的原料，从范琦入宫疗愈徽宗眼疾的传奇、煮水敷洗百病的济世仙药，到赠友制棋的清雅信物，再到诗文之中寄托守道本心的精神符号，方石贯穿了委羽山道教发展的全程。它是藏在第二洞天里天然的“不死之药”，承载着道教长生济世的理想；是连通仙凡的灵物，让山中道气流淌于民间与士林；一方晶石棱角不改，将道法自然、守正不移的修行之道具象化。
千百游人登临委羽，站在空明洞前，遥想当年丹灶生烟、道人采石的光景，一句“山头方石静”犹在耳畔。山石虽稀，道韵长存，丹炉方石早已不是单纯的矿物，而是黄岩第二洞天道教文化独一无二的印记，一棱一角，皆刻着千年未断的仙道文脉。
参考文献
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区委常委会会议召开
