委羽山，位列道教十大洞天第二大有空明之天，千年仙气萦绕黄岩城郊，是浙东文脉与仙道文化交融的灵秀沃土。山之麓，江南全真龙门派祖庭大有宫静立林间。这座藏于洞天的千年宫观，不仅是道门清修圣地，更是江南全真十方韵生生不息的文化母源。一套流转数百年的标准经韵，一条贯通浙闽、辐射全国的传道脉络，沉淀着台州绵延千年的和合底蕴，将“和而不同、四海同心”的东方哲思，化作婉转仙音，回荡山海，远播华夏。
一、洞天植韵：全真立教定十方正韵，南北乐声和合再造
十方韵，又称全真正韵、十方板，是全真道创立之初便确立的通用标准经韵体系，并非北方地方性曲调，取天地四方、上下六合全域之意，寓意天下道众同源同心，自古素有“一韵通天下”的美誉。金代全真道创立时，丘处机等祖师整合唐宋宫廷雅乐、道门古曲，制定统一规范的十方韵，作为所有全真十方丛林通用科仪音乐，不分南北道场，本为天下共遵的正统范本。
后世因地域隔绝、战乱动荡，各地丛林在传承中衍生出北京韵、陕西韵等地域性变体，仅能作为地方临时唱腔，并非正统十方原韵。这套统一古韵正本，历经金元战火、明清更迭，北方祖庭传唱渐趋残缺，最终在委羽洞天完整落地、淬炼新生，与台州温润山水人文相融，孕育出清雅空灵的江南传本，开启以“和合”为内核的经韵传承脉络。
全真道正式扎根浙东，始于元延祐元年。黄岩道士赵与庆远赴北方学习全真龙门正统教法，归来后于委羽山麓营建野月观，全真道脉自此落户台州。清康熙年间，宫观拓修并定名大有宫，龙门派成为本山主流道脉。乾隆年间，龙门十三代高道杨来基出任方丈，重修戒坛、规整全套斋醮礼法，将完整正统十方韵科仪曲谱悉数引入大有宫早晚功课与大小法事，完整保留全真初创时期统一古韵框架。
深谙浙东山水气韵的杨来基并未篡改十方韵正统格律、板眼章法，只是以统一古韵为不变根基，适度融汇江南丝竹婉转旋律、黄岩民间小调清和声调，删减北方古曲中高亢凌厉的唱腔，增添绵长舒缓润腔，打磨出空灵温婉、内敛温润的江南传本十方韵。宫中常设专职鼓手班，以笛子、板胡、三弦搭配传统打击法器伴奏，全套曲谱、唱腔、仪轨依托手抄道经世代口传心授，从未断档。晨钟暮鼓之间，仙音婉转起落，天地节律、人心情志、礼乐法度相融相洽，完美诠释“天地和合则美，人人和合则善”的和合哲思。坚守正统而兼容地域风情，守根本而融万象，江南十方传本从音律肌理中，刻下台州“和而不同”的文化底色。
二、一脉南传：浙闽薪火接续，非遗定论委羽主脉
作为浙南、闽东全真道文化总源头，大有宫依托戒坛传戒、经韵授徒向外联结四方道友，正统十方韵伴随道门云游弟子足迹向外绵延传播。清光绪初年，龙门十九代宗师林圆丹、薛圆顺自黄岩委羽山大有宫南下平阳，驻锡寿桃山麓东岳观，将全真全套科仪、三十三首核心正统十方韵完整传授，阳韵祈福、阴韵度亡的全套唱腔、科仪规制分毫未改，原样移植大有宫洞天原生古传韵腔。
平阳东岳观始建于北宋治平三年，古称宗志观，为道教第二十九福地，仙道底蕴深厚。百余年间，观中道众严守大有宫传出的正统十方韵框架，仅少量吸纳瓯剧、和剧音律微调润腔，完整传承九代未曾中断。2010年，平阳东岳观道教音乐列入第三批国家级非物质文化遗产，官方非遗档案明确记载，整套道乐核心母体源自黄岩委羽山大有宫。国家级非遗定论，清晰锚定委羽洞天正统十方韵跨地域、跨世代传承的和合文脉。
三、仙音北上：古本复兴定全国标准，一统十方丛林乐制
这套保存在浙东的全真正统十方韵古本，不止流转浙闽，更在近代重塑全国全真道乐统一格局，让台州和合文脉传遍海内。近代百年战乱，全真初创的标准十方韵大面积失传，北京白云观等北方核心祖庭无完整古谱留存，只能临时使用地域化变体“北京韵”替代，全国丛林长期缺乏统一规范经韵。
1979年，国家宗教政策逐步落实，藏于平阳东岳观、源自黄岩委羽山大有宫的正统十方韵古谱终于重见天日。时任东岳观住持马诚起当即开办十方韵传习班，黄信阳道长作为班中核心弟子，完整习得这套源自委羽洞天的全套古传经韵与配套科仪。
1983年，黄信阳携完整韵谱率众北上全真祖庭北京白云观驻观传韵，以大有宫一脉原汁原味的正统十方韵为统一范本，替换此前长期使用的地域性变体北京韵，重新确立全真正韵为全国全真十方丛林通用标准道乐。其后，他牵头录制全套十方韵音像资料、组建专业道教音乐团，又邀约马诚起、李诚松、董宗规等东岳观道长一同奔赴全国各地道观传道授韵。
源自黄岩委羽洞天的正统经韵自此传遍大江南北，远播港澳台地区，更传至新加坡、日本等海外全真道场。一套古韵贯通南北丛林，仙音流转不分山海远近，正是中华和合文化“天下同心、同源共生”理念最生动鲜活的现实印证。
四、乐藏和合：道韵文脉共生，映照台州地域精神
细品正统十方韵音律内核，处处蕴藏台州千年和合文化底蕴。整套经韵分阴阳二调：阳韵清亮舒展，用于早坛功课、祈福延生，寓意万物生发、生生不息；阴韵平缓深沉，用于晚坛法事、普度荐亡，象征安魂静心、万物归宁。一扬一抑、一柔一稳的曲调搭配，精准呼应老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙哲思。
各地衍生的地方变体曲调虽各有声色，但格律本源同出全真统一十方韵；江南传本温润婉转，北方古本雄浑厚重，同源而风貌有别，恰恰彰显包容多元、兼容并蓄的和合内核。四方云游道人，无论籍贯地域、道场南北，只要同唱这套正统十方韵，便可共诵经文、同设坛场，消弭地域隔阂，凝聚道门同心。
四海同源、多元共生的文化内核，与天台山寒山、拾得和合二圣精神一脉相承，亦与台州宋韵文脉遥相呼应。八百年前，黄岩赵伯澐墓出土丝罗锦缎，各类纹样暗藏宋人中庸温润的审美追求；今日大有宫正统十方韵以乐载道，延续江南平和雅致的文化风骨。文物织物承载物质之美，道乐音律蕴藏精神之和，二者相辅相成，共同构筑台州独有的地域文化标识。
如今平阳东岳观完整留存六十七首十方韵古曲，剔除重复旋律后，三十三首核心传世曲目完整适配早晚功课、五师供、诸真朝、水火焰口等全套道门科仪。历代道长传承之时，适度吸纳传统佛教曲牌、地方戏曲声腔丰富音乐层次，让千年正统古韵更贴合大众审美。曹本冶、徐宏图等学界专家专门编撰《平阳东岳观道教音乐研究》专著，黄信阳牵头录制全套韵曲音像全国发行，源自黄岩委羽山的正统十方韵，成为当代全国全真道乐唯一权威标准范本。
千百年间，委羽洞天钟鼓连绵，大有宫传承的全真正统十方韵历经朝代更迭、世事动荡，始终完整薪续。它源起金代全真统一古制，在黄岩和合水土中完整保存，分脉瓯越，复振京城，是无可辩驳的江南全真十方韵正本源头。一洞藏千年仙乐，一韵统四海丛林。这套扎根黄岩委羽山的标准经韵，早已跳出单纯道教科仪音乐范畴，化作流淌浙东大地不曾中断的和合文脉。以音律调和身心，以古韵联结四方，以包容容纳差异，以同源凝聚同心，委羽山大有宫婉转悠扬的十方仙音，将伴随台州绵延千年的和合精神，长久回荡山海之间。
参考文献
[1]曹本冶，徐宏图.温州平阳东岳观道教音乐研究[M].台北:新文丰出版公司.2000.
[2]徐宏图.浙江全真道龙门派及其道乐“十方韵”[C]//齐鲁文化与昆嵛山道教国际学术研讨会论文集，2010.
[3]甘绍成.全真道曲——十方韵的流传[J].黄钟(武汉音乐学院学报)，1991(4)：90-99.
[4]任宗权.全真正韵导读[M].北京:华夏出版社，2020.
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