黄岩宋墓出土文物浅析之二

 

 

　　无色透明，线条洗练，通体平素，一个极致简约、时尚典雅的水晶环出现在800年前的黄岩宋墓之中，着实让人有穿越之感。墓主赵伯澐把玩的这枚水晶质环形佩饰应是一件腰佩，为整块优质天然水晶磨制而成，其制作技巧和工艺水平令人叹为观止！很难想象在没有高精度机器设备的古代，竟能够研磨出如此平整、光亮、剔透，弧线规整流畅的水晶物件，也很难想象遥远的宋人就已经有着如此之高的审美和生活情趣！

　　一

　　作为水晶佩饰，这件器型算得上是个大件的。它的外径75mm，孔径32mm，厚度12mm。从外径、孔径的尺寸比例来看，此件亦可称之为“水晶璧”。古人称此器物的边为“肉”，孔为“好”。“肉和好”的比例关系不同，则决定了器物的名称。汉初编撰的《尔雅·释器》有这样的解释：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”它们之间的形制区别已经很少有人考究，时常将玉瑗、玉环，甚至将玉玦都归属与玉璧的范畴，统称这类圆玉为玉璧。墓主视这件水晶环佩为心爱之物，专配有一根直径0.55mm，长270mm的带有精美穗头的编织绳带。绳带材质和编织方式与同时出土的配在投龙玉璧上的是一致的。这件水晶环佩置于他头部的右侧入殓，被慎重地埋入地下。

　　平滑光洁的器体就像刚刚研磨出来的，尘醫不染，找不到一丝划痕。素面、透明、无色，一如虚空的镜像，让人无从说起，无从感叹，仿佛老虎吞天无从下口。无就是有，“无与有”这个核心审美理念又包含了老子思想的哲学意味。仅仅几条洗炼的线条组成的形状、气韵，给人一种难以言说的舒惬之感。惊叹之余，自己已然不觉地进入了它所营造的气场。这块水晶环佩纯净剔透、纤巧柔润、光泽内敛的脱俗特性，惊为天人。即使在幽暗的环境之下，它也能吸收并积蓄光华，使其更加剔透晶莹，夺人心魄。双手将之捂拢，其透明的晶体则呈现出清纯的琥珀之色。将之握在手中有种厚重实在的感觉，冰凉中见温度，震动起来徐疾有致。相对玻璃或假的晶石来说，则冰凉而没有生命，即使有灵动，也是疲弱而虚浮的。

　　二

　　水晶清澈玲珑，兼有玉石相亲之雅，又因其莹如水、坚如玉，在古代被认为是玉的别属，所以拥有一些叫人神思恍惚的名称：“水精”“千年冰”“玻黎”“菩萨石”。水晶以其晶莹透明、温润素净而被人们视为圣洁之物，并相信它能“御邪摩魔，斥鬼神”，是吉祥之象征。古今中外的占卜者，常用它来获取世间事物的征兆或预测未来的吉凶祸福。古人坚信水晶里面充满玄奥。

　　世界水晶的主产地在中国，使用水晶的历史也非常悠久，有专家称可以追溯到60万年前的北京猿人。商周以后，水晶制品的制作更加精细生动，春秋时期已有水晶生肖雕件出土。随着玉器的生产进入鼎盛阶段，宋代已有水晶使用的记录。宋代书画大家米芾在其所著《砚史》中云：“信州水晶砚，于它砚磨汁倾入用。”值得一提的是，北宋的刘跂在《暇日记》中说，北宋的史沆在断狱时，曾取十几种水晶来用。后来大家才知道，原来他是因为看不清案牍上的字迹，用水晶来帮助提高视力。宋代佛教也大量使用水晶制品，如金陵(今南京市)长干寺地宫出土的阿育王塔，其塔身就用大量水晶珠镶嵌，同时出土的还有水晶球、水晶葫芦、水晶念珠等(《圣塔佛光——金陵长干寺地宫出土文物》)。2015年11月，浙江省博物馆“中兴纪胜——南宋风物观止”，被称为史上规模最大南宋文物展，其中有一件水晶佩饰的制作工艺跟黄岩宋墓出土的水晶环佩十分相似，仿佛出自于同一个加工作坊。

　　南宋百工竞巧，手工业兴盛。这是特定的历史条件所产生的，随着北方人口的大批南下，先进的生产技术传入，手工业迎来了南北技艺相互碰撞、融合创新的崭新局面。宋代官方手工业管理机构庞大，当时的工部“掌金银犀玉工巧及采绘装钿之饰”，重要工种达42种。所以，这一时期手工业的发达为宋代商业的繁荣提供了坚实保障。此时的城市经济繁荣，贸易活动突破了以前坊与市、昼与夜的限制，这些在宋孟元老《东京梦华录》、宋吴自牧《梦梁录》等笔记中均有较为详细的记载(《宋代家具发展的社会背景》)。1987年11月，黄岩文物部门大修宋乾德二年(964)的灵石寺塔时，从塔中清理出四千多件文物。其中多为文化艺术品和宗教供养品，根据文物质地可分为金银铜铁、陶瓷琉璃、石雕造像、砖刻木雕、丝织纸品、药材珠宝等20大类。这批文物有五十余件被评为国家一级文物。从这一侧面可见宋代黄岩的手工业的发达兴盛。

　　宋朝是当时世界上发明创造最多的国家，宋朝也是中国为世界贡献最大的时期，是中国历史上发明创造最活跃的时期，中国历史上一半以上的重要发明都来自宋朝。中国四大发明的三项：火药、活字印刷、指南针在南宋时才真正作用于社会生活。难怪英国学者李约瑟说：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代。”发达的手工业推动了经济发展，当时南宋的经济总量已占世界的百分之六十，最大的城市临安府和成都府人口已过百万，国家的综合实力无论是质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。宋代达到了封建王朝的新的高度，已经出现了资本主义萌芽。而此时欧洲还处在中世纪的黑暗统治下。

　　三

　　宋代是中国玉石文化发展史上的一个重要时期，经过五代十国漫长的手工业低潮之后骤然升温，国家的统一带来了文化经济的繁荣，这些都直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。这时，民间玉雕行业初具规模，玉器市场应运而生，汴梁(今开封市)、扬州、杭州都出现了专门经营玉器的店铺。宋代所用玉材以和田白玉为主，还有水晶、玛瑙等。从现存的水晶饰品来看，它在一个很长的历史时期内作为玉材的一种。水晶饰品的制作工艺与玉器碾琢工艺相同，也就是说用制玉的工艺制造水晶器物，所以它与玉器有着不解之缘。宋代玉器世俗化的倾向与民间玉雕的兴起与商品经济的发展是休戚相关的，民间玉雕主要的消费对象已不完全是皇室贵族，也不完全是士大夫阶层，还有对玉器、水晶十分迷恋的普通百姓。

　　黄岩宋墓出土的水晶环佩作为南方地区考古发现的南宋水晶制品，甚为罕见，呈现了当时手工业的高超水平。水晶是一种硅酸盐矿物质晶体，其成分为二氧化硅等，硬度很高(不低于摩氏七级)，用工具进行磨制雕琢，一不小心就会崩裂破碎。这件水晶环佩线条流畅，孔径中规圆润，璧面平滑如镜，让人难以思议的是800年前的古代，它究竟是用什么机械设备磨制出来的？留给我们的只有瞠目结舌的感叹和无限的想象。在感怀工匠精神的今天，我们无法想象匠人如何独具匠心，是否在非常悠闲的状态下，作水滴石穿一刀一刀地琢磨？！

　　匠人留给我们极其简约的线条和凝练的造型，让人自然想起西方现代主义设计理念中“少就是多”，就像苹果手机一向强调简洁，能简单的绝不繁杂。直线突出、外形瘦挺是宋代的艺术形象，好比宋徽宗俊朗秀气的瘦金体书法，这枚水晶环佩也让我们得以窥见南宋的风骨柔情。

　　古人除了香车宝马，最钟情的就是佩玉。水晶属于玉石的一个种类，有“水玉”之称。收藏热始发的宋朝，文人墨客把玩的玉璧、环佩，已化身为文人符号的一部分。一枚环佩垂于腰间，就像现代男士喜爱戴“爱马仕”皮带，很有“高帅富”的派头。琴棋书画、焚香插花的宋人具有雅士的艺术品位，“城会玩”的赵伯澐绝非现代的庸俗做派。水晶环佩在宽袖广襦的皱裥里，衣袂翩翩的开合间颇有“虚实相生”的妙趣，又有些“天圆地方”的禅意。行步则有环佩之声(《礼记·经解》)，墓主赵伯澐看重的当为风雅。

　　佩戴美玉环佩，那是自古以来天下文人的终极理想和美好梦境。手上拿捏把玩舒心贴肺的美玉，那浑身上下的敦厚内敛，古雅蕴藉，会把文人们心骛八极的意绪收纳安放，从此江山不想指点，社稷无关痛痒，他们便有了些许儒家的温润，道家的逍遥和佛家的清空，那一枚佩玉足以独善其身。

　　四

　　宋人尊崇自然、讲究简炼、提倡节简、追求规范，这些观念体现在器物上就使之呈现出一种隽秀之美。平淡娴雅、质朴温厚逐渐成为一种时尚。

　　南京林业大学艺术学院教授、博士生导师邵晓锋对宋代艺术审美的形成有着独到的看法：纵观宋代历史，虽然一个“弱”字足以概括它的对外军事与政治表现，但是这一时期的文化丰富多元，尤其是士大夫文化发达，对后世影响极大。中国历史进入宋代以后，唐代盛行的“佛道相伴，胡华并举”的国际性文化逐渐被消化吸收为偏于本土性的多种文化的表现，其中主要是士大夫文化和市民文化，这两股文化相互排斥与影响，进而相互融合，形成了独具特色的宋代文化，并具有生活化、世俗化、精致化、典雅化的倾向。宋代工艺美术具有典雅平正的艺术风格，其家具、陶器、漆器、染织等物多造型古雅、色彩纯净，并且内敛天真，不事雕琢，以质朴取胜，给人清淡雅致之感。

　　宋代的文人们在热衷于研究笔、墨、纸、砚等文房用具之余，还迷恋上了收藏古代器物。宋代之前，古物收藏多是帝王之事，但至宋代，收藏金石的风气开始流行于文人之中，一些昔日不可亲近的庙堂重器被引入书斋，成了赏玩的陈设。金石学在宋代兴起，发展不及百年就已相当兴盛，这使得宋代成为中国历史上第一个出现“收藏热”的时代。李清照的丈夫赵明诚就是一名宋代知名的金石收藏家，所著《金石录》是一部继欧阳修《集古录》之后，规模更大、更有价值的研究金石之学的专著。

　　审美上的“好古”也使得宋代的许多工艺美术(特别是文人喜好的工艺美术)超出了一味地描金画银、嵌珠缀玉，以及对大量人力、物力与财富占有的炫示，而能达到较高的审美精神层面，对古代的审美思想作积极体悟，所以，清新、古朴、质拙的审美境界成为当时许多文人的自觉追求。

　　墓主赵伯澐收藏的这枚素面素心的水晶环佩，留有先辈们的手感和温度，呈示出宋代注重形神勾勒的简朴玉雕风格，符合了宋代内敛清雅、不事雕琢的审美取向，也展现了以理涵艺、以艺呈德的价值观。手工艺的智性与灵性，靠的是地域文化的滋养。这枚水晶环佩静雅、精微、清朗的文人气质，还原出宋时江南黄岩无限的意蕴。