黄超然与《忠应显灵侯庙碑》-黄岩新闻网

　　在黄岩屿头沙滩老街，几棵遮天蔽日的古樟旁，有一座建于南宋时期的庙宇“忠应庙”，用来纪念柔川(屿头)黄希旦，这是沙滩老街的标志性历史文化建筑。“忠应庙”俗呼“太尉殿”，至今“忠应庙”匾额临街悬挂，“太尉殿”匾额悬挂后透大殿内，大殿西墙上镶嵌有一块《忠应庙碑》，碑文内容为南宋台州十大儒之一的黄超然所作。

　　一、《忠应显灵侯庙碑》碑记点校

　　时光流逝700多年，《忠应庙碑》碑记上的铁线篆篆额愈发古朴灵动，碑记正文的石刻文字更加赏心悦目，但由于通篇碑记对于今人难认难读，为方便更多后人了解它的历史，现将《忠应庙碑》碑记内容点校如下：

　　世有挺特不群之才，其生也患不及用，其用也患不及尽。生而不用，用而不尽，人皆曰制于天也。然有穹官峻职，天偶不用之于生前，而特用于身后，若颜卜之修文，郭嘉之中郎，与夫蒋子文之王钟山，柳子厚之侯罗池。盖无得于此，则有得于彼；不伸于显，则当伸于幽。天于挺特不群之才，故不忍使之虚出而虚逝也。

　　维黄氏自尚书府君由闽徙台，始家黄岩之柔山，垂二百年，蓄而未发。是生我曾从大父显灵侯，讳希旦，字仲鲁。侯有神力，视扛鼎扼虎，殆不足为戏。择钜竹，一握即碎，重屋修栋，可挟而动也。为儿时，尝诵书家塾，昼睹绯紫数人，捧文书若告身者示之曰：“帝命若主此土。”言已，忽不见。甫弱冠而卒。方议卜竁，巫言当有大风拔木处即吉地也。里中唯今置庙处，木适拔，挽至即轴折，遂以葬焉。于是灵响暴著，远近坌集，迺即墓立庙。宋宝庆间，赐额“忠应”。宝祐间，赐谥“显灵”。

　　超然惟汉关、张，唐褒、颚，皆以骁勇雄武，号万人敌。关、张虽功名不终，然犹焜燿史册，而褒公、鄂公遂图形凌烟，称唐虓将。窃闻侯之才与故老传平生行事，盖轶出关、张、褒、鄂之上，使得时遇主，万户侯何足道！不幸蚤卒，不少概见。既生不得为名臣，死遂为明神。风马云车，翕忽有无。民水旱必祷，疾病痛楚必请，谷答响，鼓应桴，殆百有馀年而如一日。

　　呜呼！天不用侯于生前，而用侯于身后，岂不以长材壮志暴白于一时者有限，丰功盛烈福应于千祀者无穷？向使侯生而及用，用而复尽，则亦已矣。安得英气凛凛，没而愈强，使一方永赖到今哉？

　　庙尝再新，今丹雘已暗，碑犹未植，使侯之英风骏绩，与前朝褒锡之盛，泯泯弗彰，无以揭当代而昭无极，岂非缺欤？超然少有此意，自揆芜拙，不足以称丰碑，恧不敢为。犹俟笔力少进，心口相谋，谓为之未晚。今年益衰，笔益退，不敢冀复进，若自醜其文，则碑终缺矣，乃卒为之。深恨不能发扬万一，则又为歌诗以荐祀，其辞曰：

　　山岩岩兮溪汤汤，笃生异人气开张。

　　奇骨神骏如龙骧，谓宜勒勋纪太常。

　　忽乘白云朝圆苍，天官有敕镇此方。

　　前朝锡命恩煌煌，灵旗驷马侯来翔。

　　吏士整肃不可当，约束魑魅虎豹藏。

　　我民无厉岁有穰，福及子孙祈寿昌。

　　箫鼓嘲轰进侯堂，割牲酾酒弗敢忘。

　　山可泐兮水可量，侯祠千载德弥光。

　　二、《忠应显灵侯庙碑》碑记赏读

　　为了更好理解《忠应显灵侯庙碑》碑记内容，笔者结合柔川相关历史人文，尝试作一番赏读，权当抛砖引玉，现将全文赏读如下：

　　全文第一段，黄超然起笔重墨扬起，发出强烈的议论感慨，将忠应庙主黄希旦放在历史的宏观世界去评判，概述黄希旦作为后人祭祀民间信仰对象的原因和存在理由。世界上有一些独立超群的人才，生前恐怕来不及发挥作用，在位时才华也没有淋漓尽致得以发挥出来，便早早离开人世，或许这是天意安排。但有一些身怀绝技的高官要职，上天特意不让他们在生前发挥作用，而是特意安排在死后用他们的精神去感化民众，传播儒家“忠孝礼义信”思想文化，赐封身后。如颜回、郭嘉、蒋子文、柳宗元等人去世之后，后人建立民间信仰场所供奉祭祀他们，身后垂名。这里值得一提的是蒋歆，字子文，三国时广陵(今扬州)人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山(即紫金山)脚下，战死后葬在钟山脚下，民间传说，成为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王，南朝齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。上天眷顾这些出类拔萃之人，最后终于让他们发光发亮。

　　柔川黄氏自从始祖工部尚书黄懋从福建迁徙到台州，开始卜宅在柔川安居乐业，至今约有200年，这中间也没有出现功成名就的后辈，一直蓄而未发。据明方孝孺撰写《柔川黄氏宗谱谱序》载：“柔川黄氏，先自闽徙。北宋冬官，肇基于此。六世承忠，义勇君子。殄寇除残，名标青史。暨乎南渡，子孙日盛。有提干官，生子贤圣。圣者为神，庙饬忠应。”文中的“提干”指黄希旦父亲汝霖公，字元泽，号梅坡。他生育四子，分别为希文(黄原泰父亲，官宫干)、希愈(黄超然曾祖，官两淮提举)、希旦(忠应庙主显灵侯)、希雄(官都相)。

　　直到黄超然的曾从祖显灵侯出现，显灵侯讳希旦，字仲鲁，生于绍兴丙子(1156)十月，乾道壬辰(1172)身亡，年仅17岁。他神力过人，即使扛举钟鼎、勇猛伏虎之类常人认为的难事，对他来说是小菜一碟。闲暇打趣期间，选取大毛竹，能用力一握顷刻捏碎。修建房子时，可以一个人挟住并能摇动。传说他年少时随父赴临安，见宫廷起火，奋力救护，回乡后不幸夭折。

　　黄希旦小时候曾在黄氏私塾(上凤村现存书院基)就读，读书时见到脸色红里带紫的几个富贵之人，手捧文书来告诉他：“天帝命令你主宰一方土地”，说完，忽然就不见了。黄希旦等到弱冠之年就去世了，族人们议论占卜商议丧葬事宜，堪舆家认为有大风拔木的开阔地方就是安葬的好地方。柔川唯有现在建庙的地方恰好有树木被风拔起。举行葬礼当天，人们将棺材抬到这里棺材杠就断了，于是就将他埋葬在此。这时，棺材内灵异的响声不断响起，全乡各地人们纷涌而至，随后在建造墓室的前方建造庙宇祭祀。

　　宋代宝庆年间(1225-1227)，朝廷赐额庙宇为“忠应”。宝祐年间(1253-1258)，赐额“显灵”，谥号“显灵侯”。显灵侯黄希旦在明代永乐辛丑(1421)加封显顺王。黄超然认为三国时关羽、张飞，以及唐初功臣段志玄封号褒国公、尉迟恭封号鄂国公，他们都是骁勇善战的猛将，能够以一当万。关羽和张飞虽然最后没有功成名就，但直到今天依然光耀史册。褒国公、鄂国公也作为天下第一门神，作为骁勇善战的形象传诵至今。黄超然听说曾从祖黄希旦的早年才气和生前英勇事迹，甚至超过他们。假如得遇明主，黄希旦封作万户侯又有什么奇怪呀！而他却不幸早死，所以世人很少传闻。既然他在生前当不了名臣，死后成为英明的神。

　　他虽然如风马云车一样来去无踪，但人们遇到病痛苦难都会来向他祈祷，甚至发生旱灾、水灾等都会请他护佑，这在各类方志中和宗谱中均有文字记载，这也是他加封显灵侯的重要原因之一。忠应庙名声在外，后来得到朝廷赐额，成为官方的公开祭祀场所，让显灵侯黄希旦的事迹得到弘扬。黄希旦民间俗称“太祖爷”，屿头民间流传着许多关于他的英勇故事。

　　黄希旦生前没有充分发挥才干，却在去世后得到各方敬仰，不求雄心壮志于当时实现，而让丰功伟绩惠及后人于无穷，这样也算是物尽其用了。至今他仍然能够英气凛然，在去世之后得到各方人士敬仰，促使柔川一方沃土兴盛繁荣，享誉后世。

　　就如当下的屿头沙滩老街，在宋代只是孤零零一座庙宇，当时旁边种植下的许多樟树，现已长成参天大树。至于现在街上见到的各式店面房屋，其实都是上世纪70年代所建，包括那时的医院等多个公共场所，在乡村振兴的大潮中得到改建，成为柔川沙滩老街的一抹抹亮色。而“忠应庙”的存在，让宋韵文化深深植根于柔川老街当中，尤其是至今仍然存在的黄超然《忠应显灵侯庙碑》碑记，作为看得见、摸得着的人文古迹存在，带给人们思接千载的向往，在此不妨插叙一段。

　　元贞元年(1295)，在黄超然去世前一年写这篇碑记的时候，恰逢庙堂重新修缮，感应庙当时已经相当破旧了，绘饰油漆褪色，庙内设施破坏，连一块像样的庙碑也没有，这让显灵侯的英勇事迹无法弘扬，让人觉得遗憾。黄超然年少时就非常关注忠应庙，敬仰曾从祖的英勇，就想着有朝一日，为忠应庙书写碑记，称颂忠应庙。只是当时自认为才力不济，心存敬畏之心，一直认为等待文笔长进，构思好了再下笔也不迟，所以迟迟没有下笔成章。

　　随着年纪增长，笔力衰退，想让文笔更上一层楼那是不可能了。如果再不以饱满的激情下笔立就，那忠应庙立碑就要引以为憾了，于是最终完成了这篇碑文。回头看看，感觉还没有表达出忠应庙的精神所在，又写下琅琅上口的诗歌，概述忠应庙和显灵侯黄希旦的前世今生，以便更多人祭诵。诗文内容如下：