一座道教名山，曾因一名中兴其宫观的蔡姓道长而更熠熠生辉；一轴妙笔丹青，曾因其两首原唱律诗而更声名远播；一场风雅唱和，曾因一百五十人倾诚题咏而更意蕴非凡。
诗歌题咏是中华传统文化中一种特有的文学表现形式。众所周知，凡古迹名胜、古画法帖、善行要事，都不乏文人雅士的组团纪颂，因体裁上以专题共咏、同题甚至同题同韵唱和为主，故名“题咏”，且诗词佳篇多为志乘、宗谱所重。在传统文化史上，黄岩委羽山俨然是一座仙山，更是一座诗山。早在明代，兵部郎中金立相(字道夫，临海人)在其《重建大有宫记》中这样写道：“尝观十大洞天志，委羽居其二，邑虽斥鹵，已擅名于天下矣。往昔仙人逸士、骚客贵卿，或韫声匿迹，或畅饮赋诗，徜徉其中……”
遗篇钩沉
“山不在高，有仙则名。”而坐拥“道教第二洞天”的委羽山更以诗名。但有一册结集于民国时期的诗歌唱和集，却因印数不多、识者有限、岁月淘洗等众所周知的原因，其存世已凤毛麟角，内容自然也鲜为人知。即便民国庚辰年《续纂龙门宗谱》“诗赋”一目选录的“羽山听松图题咏”诗作，亦仅十八首(另选录有蔡理鉴道长在温岭仙化洞结集的《芝圃唱和集》诗作五首)。
《羽山听松图题咏集》《黄岩县志》《黄岩经籍志》《道教第二洞天资料汇集》等惜无搜集记述，仅《黄岩道教志》(黄岩道教协会编，2002年8月第一版)中有简略记载，称“《委羽听松图题咏集》，民国24年(1935)大有宫道人蔡理鉴编，记30个市县149人诗咏，蒋鼎文作序。已佚。”短短三十余字的描述，讹误有三：一是此集印行题名应为《羽山听松图题咏集》，二是蒋鼎文并非作序者，而是为此集赐墨题签者，撰写主序者实际是黄岩乡贤朱文劭。三是此题咏作品集即便在黄岩民间，亦未散失殆尽。
若论羽山听松图题咏的“始作俑者”，当推被黄岩“史上第一位大学毕业生”朱文劭先生喻为“人仙”、不负重望中兴大有宫的“龟道人”蔡理鉴大师(1881—1941)。王卡、汪桂平主编的《中国本土宗教研究(第一辑)》(社会科学文献出版社，2018年3月第一版)这样介绍“龟道人”：
蔡理鉴(1881—？)，字心斋，别号龟道人。浙江太平县(今温岭市)人。父至敬，入道紫皋枕流宫。侍父出家，居雁荡山道松洞。光绪二十六年(1900)，随父回本县，栖居仙化洞。光绪二十九年(1903)，赴镇海渊德观受戒，考取第三名。嗣任瑞安集真观住持，又任鄞县佑圣观、镇海渊德观等处监院。民国19年(1930)，任委羽山大有宫监院。募缘重修殿宇，至民国22年(1933)竣工，观貌焕然一新。同年请蒋宗瀚律师在该观开坛传戒，四方来受戒者甚众。民国29年(1940)，约蒋宗瀚同修《委羽山宗谱》。修道精进，曾先后闭关十二年。
民国时期黄岩乡贤、举人王松渠先生在其所撰《蔡大师传》中，则称“羽山人仙”蔡理鉴“大师善绘事，山水人物无不工妙，尤精松鼠。户外之履常满，云行水流，应之无滞。居乎手不释卷，闲涉吟咏，亦吐属清新，如具肝胆。”诚然，“龟道人”善绘画。《续纂龙门宗谱》的“像赞”部分的五幅道祖像，均为蔡大师亲笔所绘。《羽山听松图题咏集》中除《羽山听松图》外，尚收录蔡理鉴道长所画人物、龙、虎各一幅。
再看朱文劭先生简历，以及他与委羽山大有宫的道缘。朱文劭(1880—1955)，字劼成，黄岩城关司厅巷人(后迁双桂巷)，其父朱谦系光绪乙酉举人，历任定远知县、安徽凤庐同知，辛亥革命后曾任浙江省参议会副议长。朱文劭光绪二十八年(1902)二十二岁时中举人，两年后中进士(二甲第四名，同科者有沈均儒、谭延闿等)，选翰林院庶吉士，1904年与沈均儒、居正等赴日本法政大学留学至1907年毕业，成为黄岩历史上第一位大学毕业生。回国后任刑部主事，继调广西省提法司提法使。辛亥革命后任浙江省民政司长、国会议员等职。他挂冠归里后，1944年7月2日黄岩县参议会成立，其任议长。
那么，朱文劭与“龟道人”蔡理鉴是如何结缘委羽山的呢？据朱文劭《听松图诗序》曰：“吾邑羽山洞大有宫，相传为刘奉林羽化之所，自三国吴赤乌中建，垂今千数百年矣。宫殿为风雨所侵蚀，古迹为荆棘所湮埋，邑人士及羽流，咸恐名胜沦亡，爰作重修之议。顾主持乏人，就商于余，余以道人荐，议遂决。”此事当年蔡理鉴还专门写有一首七绝纪之，诗云：“欲藏鸠拙闭林关，不意云栖委羽山。道德紫阳侔泰斗，接邻足可起衰颜。”诗前另有题记称“庚午夏予意欲闭关守拙，因朱劼成先生相邀，到委羽山大有宫主持，偶成一绝。”而后来蔡道长亦不负众望，《听松图诗序》中如此赞述：“道人主是洞三年，举凡宫殿之修葺、道友之管教、院产之整理，无不悉心筹度，一一经营，而诸古迹更由废以兴，由没以存，焕然一新者，道人之力也。”以致朱文劭自感“余每眺览，欣然而喜。”
欲知当年“羽山听松图题咏”的缘起，且看朱文劭先生为此集所作之《听松图诗序》：
听松图者，蔡道人心斋所作图也。道人性果毅，善擘划；律身严正，治事不苟。寺观之经其规划而复兴者，如宁波佑圣观、温岭仙化洞，及吾邑羽山洞，皆其著者。琳宫绀宇，功迹常留。写画吟詩，乃其余事……今夏来闽，道人以羽山听松图并诗见寄，而嘱为之序。其诗和者甚多，已裒然成集。感念畴昔，悠然神往。余今耳之所听，甲马之奔驰声、萑苻之啸聚声、哀鸿之呼吁声、閭閻之愁叹声，而谡谡之松声，远在仙境，不得闻也。余羡道人，余为道人序之。
从序言及落款“民国廿四年秋月，黄岩朱文劭于闽之漳州”可知，其时朱文劭尚供职于福建漳州。
得道多助
《羽山听松图题咏集》由浙江镇海人、清末至民国时期学者、光绪二十年甲午科浙江乡试第一名(即解元)获得者陈修榆(1858—1942)题写书名。翻开是集扉页，首先所见是浙江诸暨人、国民党高级将领、曾被称为蒋介石的“五虎上将”之一、何应钦的“四大金刚”之一，军阀混战中以“飞将军”名震一时的蒋鼎文(1895—1974)之书法题签“羽山听松图题咏集”。紧接着是浙江吴兴(今湖州)人、民国时期大名鼎鼎的实业家、慈善家、海派书画名家王一亭(1867—1938)题词“金丝引和”，落款“白龙山人(王一亭之名号)题”。
淮安吴三峰道长在其松风琴楼所撰的《委羽山听松图序》中，这样赞扬他的好友“龟道人”：“独羨蔡君心斋，立志嗜学，怀抱道德，人所崇仰，每于玄功参罢，輒好作画吟诗，或游绝顶奇峰，览胜探幽，啸傲自适，而韵士骚人无不慕其高风。黄岩士绅，素重其雅尚，缘公推为委羽山大有宫主持，未几重新殿宇，向之荒涼景况，一时焕然壮丽。然其志庶不矜功伐善，事成身退，而襟怀磊落可想见矣。”
《黄岩道教志》载有“蔡理鉴二事”，其中一则题为“道家无缘又有缘”，称当时“重修大有宫需要一大笔资金，大师坚定信念，不辞劳苦，日以继夜，四出募化。”一次大师去城内方策(字定中，黄岩中巷人，系民国中将师长，后改任浙江省政府委员)家募化时，“在门口看到‘道家无缘’四个大字，一连数次去方家，都被管家拒之门外。”后来大师以一幅《委羽听松图》打动方策，从而募集到银洋100元，在他影响下，城乡绅士和信众纷纷解囊相助，满足了重修委羽山大有宫殿宇的资金需要。
风雅唱和
“潇洒清奇道貌，襟怀旷达无求。本是蓬莱仙谪下，谁知贞白同俦。写出羽山画稿，征题海内名流。读破五千道德，闲听松籁危楼。一枕黄粱尘梦断，烟霞寄傲优游。竹杖芒鞋物外，孤云野鹤千秋。”孝义王敬庵此阕《题心斋玉照·调寄河满子》词，和闻理朴(1892—1997)道长署款为“冠弟，东瓯闻理朴拜题”的“相是老之貌，察是老之心：力学不倦，能惜分阴；处事不苟，履薄临深；随力教化，吾道甘霖。”这一高分像赞，无疑为“羽山人仙”蔡大师成功画了像、作了双重印证，使之“潇洒清奇道貌”历经历史烟云，尚能在我们心目中鲜活起来。
且看蔡理鉴《委羽山听松图原唱二首》(署款“心斋龟道人初稿”)七律诗作，其一：三年务观累吾生，煞费经营幸告成。绿竹碧檐相掩映，小桥虚阁并空明。闲云来往无须约，仙鹤迴翔合再鸣。却喜于今尘事了，登楼竟日听松声。其二：山间惟静最相宜，偏值松风振响时。添得登楼弘景兴，写成隐背邺侯枝。作斋何地须钟植，清耳有声感李诗。纸上宛然征逸趣，信哉真性弗羁词。
岁在乙亥小阳月，高平方子才先生的《羽山听松图诗叙》在其梧竹轩中脱稿，他发自肺腑地褒扬了“龟道人”的原唱诗作：
“茲读蔡君心斋原唱，立论高远，用意超脱，揆其所以能臻此境者，殆由于高隐名山灵气所钟，诗怀旷远，岂非山水之助耶？然其闲居危楼，焚香静坐，爱听松风，超然有出尘之概，或对月而吟诗，或挥毫而作画，令人有不禁欣慕者矣！读其诗，想见其人……”
《羽山听松图题咏集》收录省内外七十八名诗人的依韵唱和七律一百四十九首，并入编征诗七绝四十六首、七古十一首、五言排律一首、五律四首、五绝七首、五古二首，以及不步韵诗作十二首、不拘韵诗作二首，另入编词作六阕，楹联一副。全集共涉及一百二十多名诗人的诗词作品二百四十二首。这些诗人中台州籍的共四十名，其中黄岩本土诗人二十三名、温岭诗人十六名、天台诗人一名(朱希盦)。
集中所录朱文劭先生的诗作，为不步韵作品，诗曰：惨淡经营大有宫，退休宏景一楼中。笔端浅黛前山霭，枕上轻涛昨夜风。韵答幽篁三径寂，声随清磬万艨空。茯苓刚得千年实，还愿分餐与我同。
和韵诗中，黄岩乡贤、举人王念劬先生的七律二首，敬录如下。其一：未会片石悟三生，闻道崆峒下广成。金箭东南欣结撰(此处有注：道人主“大有宫”三年，力征经营，规复旧迹不少，气象一新)，芒鞋来去故分明。一邱培塿容龟息，百鸟啁啾作凤鸣。堪笑山中耽寂靜，日归却带步虚声。其二：后事无师前事宜，听松应记种松时。砚田小驻邻高躅(注：道人现住镇海长河塘，与甬上相距不远)，琳宇长生过别枝(注：道人所住名“长生殿”)。守拙一庐图委羽，远从四海索题诗。怪他雀角穿墉日，偏有参商决绝词(注：住宫时少有讼事)。
自称“冠弟”、与“龟道人”同为龙门律宗第二十二代传人、曾担任委羽山大有宫住持的闻理朴道长，在题咏集中留下了他的《步和委羽山心斋道人听松图二首》。其一：缘君佑圣结三生(注：佑圣观在甬江北城)，福地重来建筑成。松列千株秋露润，星罗万点夜珠明。楼台盘郁凌云耸，鸾鹤迴旋舞月鸣。山秀水清饶雅趣，冷冷天籁发涛声。其二：高隐名山亦最宜，菜根味永淡尝时。不沾流俗清尘垢，惟爱拈毫写桧枝。扫叶林间堪煮茗，剔苔石上每题诗。输君白雪难赓和，自愧无才赞一词。
细览《羽山听松图题咏集》，发现集中共收录有四位女诗人的八首作品(含七绝四首，五律、五绝各二首)。其中黄岩邱玉梅女史所作七绝一首，诗云：丹房竟日了无事，静听松声入耳根。红叶白云诗料足，图成妙景淡秋痕。此绝句写得恬淡脱俗，别有新意。此外，汾阳郝桂花女史作七绝一首，署名“孝义惜花女史”者作七绝二首，其余五律、五绝各二首均为孝义程韵香女史所作。
“万壑涛声谡谡，一钩月色清清。携筇爱听虬龙吼……莫问空山鹤舞还。”《羽山听松图题咏集》中收录词作仅六阕，且均为外籍诗人所填之词。
逸响绕梁
题咏集里黄岩诗人任心尹先生的一首七古诗作，有着“委羽山头云气青，百万苍龙尽现形。道人有道能训龙，游龙满山化为松。鳞开甲动号秋风，道人坐听心从容。乍听疑夺松亭关，千军夜袭喊叫还。谛听又疑赤松子，步虚有声行不止……”之佳句，其诗思奇巧，游龙化松、鳞开甲动，吟诵间令人仿佛身临仙境。
所谓“秀才人情一张纸”，道家亦如此。淮安紫霄宫住持吴三峰为《羽山听松图题咏集》赐墨“风韵清绝”，钤印“三峰道人”；淮安孙际平先生赐书“啸月吟风”，款署“淮安八三老人孙际平题，岁次乙亥小阳月”，钤印“孙埮”；横湖吴秉汉先生赐书“觉耳清心”，钤“吴秉汉印”；高平方之才先生赐书“高卧松云”，款署“乙亥再展重阳”，钤印“子才”。上述四家之题辞言精意赅，端的到位。
此外，《羽山听松图题咏集》中还留下了四桢特别珍贵的委羽山摄影档案，依原题分别是《蔡心斋大师近影》(照片中“龟道人”悠闲静坐、手执道书，左立一眉清目秀、同着道袍的小道童)、《黄岩委羽山大有宫之图》(系宫观俯瞰视角)、《大有亭之图》(路口立有一招牌，匾额题“委羽仙踪”)、《薜萝亭之图》(为亭前四立、亭内一坐共五位道人之合影)，这些作品忠实记录了史上委羽仙山的道家、道境、道人风貌，唯一可惜的是摄影者大名已无从考查。
“昔欧阳子因听秋声而作赋，今山人听松声而绘图，后先辉映，佳话流传，使海内文人，览其图诵其诗恍然如临其境，可知山人超然物外矣，岂世俗之士所可同日而语耶。此集寿名山，当与山人共传不朽矣。”——正如彭城李沧江先生在其《委羽山听松图序》所述，《羽山听松图题咏集》的文献价值、历史价值、文化价值，不言而喻。
追怀岁月，景仰先贤；松风道韵，逸响绕梁。无论是对于千年永宁，还是对于委羽仙山，《羽山听松图题咏集》无疑因其鲜明的道文化色彩，以及颂扬道家善举盛事的时代风雅面貌，成为传承黄岩优秀传统文化的重要载体之一，值得我们进一步研究与发扬！
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