一、发现《石龙书院记》
不久前，张永生先生发来两篇文章，是明代黄绾的好友郑善夫所写《石龙书院记》《黄岩北山游记》，谓省社科院张宏敏教授从国外某国家图书馆要来的，张先生说“内容几分新奇，由于是明代人写明代当时当地的事，可信度较高。这对我们研究南宋樊川书院与明代石龙书院均很有参考价值。”
石龙书院的遗址问题，一直是黄岩诸多文史工作者心中的一个结，有说在鹫峰讲寺的，因为寺院后山崖壁上有“石龙书院”的摩崖石刻；有说在紫霄山的，因为黄绾有“我庵新筑紫霄间，万壑松竹翠自环”的诗句；也有说在书院基的。但都因缺少强有力的证据而未能说服世人。
我将郑善夫的原文反复阅读，根据游记的描述，将古今地名逐一校对，发现大多名字延用至今，也有少许变化的，各引文分析于后。
文章题为《游北山记》，开头直叙“山去黄岩澄江六七里”，根据朱文公“黄岩秀气在江北，江北秀气在翠屏”之说，那么北山指的即是广义上的翠屏山。黄绾就有两首诗以北山命名。
北山漫兴
清江日抱紫崖长，
野色无边入草堂。
瀑影晴分松叶碧，
山光静接竹阴凉。
独栖丘壑吾将老，
冷笑乾坤物自忙。
谩以行藏论鲁叟，
躬耕亦复有南阳。
北山
秋风山上昨相寻，
山馆凄凄竹树阴。
鸿雁声回江渚晚，
梧桐叶落井阑深。
倚槐不作王侯梦，
抱膝犹为梁甫吟。
细数古来真隐者，
原无名姓列朝簪。
“至山之樊，岩石丛峦，有洞穹然，曰小有空明天，每风则声从中出，复曰天风门。山以洞胜，故复曰灵岩。”灵岩洞又叫小有空明洞，又叫天风门，今名亦然。
“岩下有瀑，其声琤琤然注为川，昔朱晦翁与杜方山南湖讲学其上，以川之状与樊川为类，故名曰小樊川。后有杜清献、杜司农者起而张之，故村曰杜村。”有人怀疑朱子讲学樊川书院的史实，我亦曾有过疑惑，今读郑善夫文，其叙可信，故而释然。杜司农者，杜范的侄儿杜浒是也：杜浒，抗元民族英雄。德祐年间以提刑起兵勤王，从文天祥使元营，助之南归，为其左膀左臂，益王授司农卿。后被元军所俘，死于狱中。
“岩之上为岭，曰招仙岭。”招仙岭之名已轶，今唤少谷峰，当为纪念郑善夫而改名。郑善夫，号继之，字少谷，闽南十才子之一，与黄绾相识时任户部主事。正德十二年(1517)，郑善夫回福建途中经黄岩，与黄绾相聚。两人在石龙书院畅谈，时值大雪十余日，黄绾有文记述此事：“昼伐松枝，夜烧榾柮，对坐谈尧舜以来所传之道”。黄绾于《少谷亭记》中记叙了“少谷亭”的来由: “少谷子俯而津津，仰而喟曰：‘……吾其涤脏洗髓以子游，子能为我居乎？’于是芝谷主人者(黄绾之弟黄约)躍然起曰：‘吾事也’，即日伐石构亭于丛荫谽谺间，以居之。”今灵岩洞旁的峭壁上有黄绾《与郑继之紫霄夜坐》一诗，也记录了当时会晤之实况：
“夙志事幽尚，岁晚依山隅。
同云翳丛木，积雪阻修途。
良朋自何来，吊我形影孤。
深树徹永夕，寒气生茅苏。
哀歌坐待旦，海曙林猿呼。
(正德丁丑冬石龙山人黄绾书)。”
郑善夫一住三个月，初夏时分离开黄岩返闽，相约明年再来。今郑少谷游记中也提及此事，向后人展示了当时两人相聚时的情景：“时大雪压山，风蓬蓬振屋，猿狖昼啸，熊兕夜号，余与黄子披蓑衣，兀坐万仞之表，伐松枝、烧榾柮，参订《周易》，仙仙如也。”“遂偕处旬月，昼谈夕息。”郑善夫一别之后，再也未曾来过黄岩。嘉靖元年(1522)夏，黄绾出任南京都察院经历，荐举郑善夫。郑善夫去南京任职途中，游武夷山九曲，被风雪所阻，得病而亡，年仅39岁。据黄绾《少谷子传》记载，“讣者曰:‘少谷出山，经武夷，陟绝巘，闯阴洞，不知其疲且袭寒，医误用药，遂病革。速舆归，到家二日而卒。’”黄绾十分悲痛，将招仙岭改为少谷峰，并镌石纪诗怀念之。其中《少谷亭怀郑子也》一诗，悲痛之情溢于言表，令人唏嘘。
伊若人兮不可疏，
今胡之兮亭翼如。
岑高高兮云舒，
望不来兮愁予。
伊若人兮闽海，
今何逝兮隙驹。
不待日落山深兮，
紫芝谁采。
伊若人兮怀之长，
今不作兮斯人荒。
悲独立兮我发霜。
“东转为崖，悬水百余丈，龙穴而渊曰龙崖。崖下有亭，曰二公亭。上有谷，曰芝谷，气和则紫芝生之。谷折而陉，青壁谽谺，泉涓涓出石罅，为少谷亭。”
这段文字，明显是对“书院基”环境的描写。今灵岩水库大坝下方即是陡峻悬崖，高近百米，从游记中了解到，它称“龙崖”。龙崖下方的深潭即龙潭，也即史书所载三潭是也。潭旁有亭曰“二公亭”乃黄绾为接待王阳明与湛若水相聚论道而建。可惜二公应邀赴黄岩之约终未成行。
樊川书院遗址往上，深入谷底，有个好听的名字叫“芝谷”，气和紫芝生，于是乎当年朱子与南湖、方山诸先生在此开立书院，自此黄岩文风蔚然，中进士者纷至沓来。
谷尽处有青壁谽谺，泉水从石缝中涓涓而出，旁即少谷亭遗址。先前我误以为少谷亭在灵岩洞上方，谬也。又以为郑善夫亡故后黄约为纪念他而建，更是错误。现在方知正德十二年郑善夫来作客时，此亭就已建成。
“又西为鹫峯，峯益峻，林木益翳，凝紫出天畔。北瞰赤城，南临雁荡，西望括苍，东极沧海之隩，复名曰紫霄。水甘如饴，其源出峰顶一泓，显伏不常，即《志》所谓“影迹潭”是已。莽苍之交，黄子书院在焉。”
少谷子对紫霄山的描写尤为生动，诗意盎然。紫霄山，也叫鹫峰，也即今俗称的“黄牛尖”是也。这里海拔最高，视野最阔，北能望见天台，南达雁荡，西望括苍诸山，东面直眺沧海。林深树密，气象蔚然，碧泓一潭，流水涓涓，石龙书院所处环境极佳。
二、再访书院遗址
根据这段文字描述，我们大致已经知道石龙书院遗址所在了。那年我探访紫霄山时，遇原住山民告知，灵岩水库东边二山峰之一的山峦俗称和尚山，小时候他们常在此放牛，曾见有残存的山门石坊。当时根据万历《黄岩志》载，“天印寺，在县北一十里六潭山上。至正己亥,开基得古铜章皆梵语也，因名。”认为这地方为天印寺遗址所在。今见郑文方知黄绾将书院也建在此地，至正己亥为1359年，距郑少谷们游北山不过158年，在古寺旧址建书院应该也在情理之中。
我又走访了新宅村的村民，那些从高山上迁下来的老人，他们再次确认了山上确实曾经有石牌坊，柱是方形的，上架一横石匾，但记不得上面题的是什么字了。牌坊毁于上世纪六十年代。
为此，我再上紫霄山。今天水库水位很低，水是翠绿的，微风轻拂，蓝天与群峰倒映，清幽，宜人。
白箬潭村老农阿福指着水库东边一座山峰，那一簇簇开始泛红的枫叶丛说，原先石牌坊就在那些红枫树下的山窝里。
于是管林员项明华与老伯阿福两向导在前面用柴刀开路，我们一行三人紧随其后。脚下是厚厚黄叶堆积的松软小径，两旁紫竹夹道，林中鸟儿鸣唱，虽入冬万物开始凋零，却别有一番气象。
前行约一刻钟，脚下没了道路，只得跟着向导在树林里乱钻，走到险隘处，手脚并用向上攀援，衣服不时被荆棘挂拌，举步维艰。好不容易爬上岗头，发现我们已然身处大片的竹林中。这里地势平坦，一眼望不到头，估计有上百亩的面积。心想，这大约就是《北山游记》里所叙“林木苍莽”之地了，或许，这儿即是古天印寺遗址。石龙书院应该就在附近。
折复向下，往西南行，附近有几坑坟茔，相传是民国年间大户人家的墓葬。这里海拔300米，普通民间坟墓做得这么高不太现实，我想既然是古寺的遗址，则很有可能为出家人的安息之地。
前方有地下陷如壑。走近，见是上下两坛空地，各有半亩见方，平整如掌，其间杂草丛生，野藤交错。用柴刀砍去一些灌木，尚能找到些许断墙残垣。可惜没有找到牌坊的断柱残件。遂记起黄绾先生的诗句，“中有一壑佳气葱，斫之一亩堪吾宫。”我想我们是找到书院遗址了，不禁欢喜雀跃。
“书院凡五间，中为凝道堂，东曰幽赏，西曰寓远，其窝曰虚白，东轩曰天风，西曰空翠。”书院坐北朝南，主建筑为五间平房，中堂叫“凝道堂”；东西两端书房，各是“幽赏”“寓远”。另称“窝”者，卧室也，当是下坛另一幢房子，称虚白。东西轩，或是长廊或是厢房，左“天风”，右“空翠”。黄绾《紫霄怀述》有诗句可作佐证：“石磴盘空开翠壁，草堂藏树入丹丘。望迷莽苍千峰寂，坐听松风小院幽。”
石龙书院是黄绾费几十年心血所经营，尤其晚年辞官归家，在石龙书院过着半隐半农的生活，潜心研究哲学，传播阳明心学，著书立说，石龙书院名闻一时。南京兵部尚书、名列前七子之一的王廷相为其书院撰写的《石龙书院学辩》，对石龙书院的办学方向，以及对黄绾的哲学思想作了极大的赞誉，“黄子志于圣贤经世之学者，余来南都每得闻其议论，接其行事窃见其心之广大，有天地变化、草木蕃育之象。知之精至，有日月，有明容光必照之体，盖非世儒空寂寡实之学。”
今再观紫霄山朱崖上留存黄绾《紫霄吟》一诗，乃嘉靖廿一癸卯夏天所题，再结合郑善夫文章所述石龙书院所在方位，一切都说得通了。所以，石龙书院的遗址在紫霄山上，位于灵岩水库之东、朱崖西南方向的和尚山上，可以确定矣！
当然，也不排除若干年后，黄绾年纪大了，不方便上山，极有可能将书院迁至山下鹫峰院内。《黄绾集》中录有《宿灵鹫院》一诗，但这时尚称借宿：“披云来酌峰头院，因借禅堂一榻眠。窗静时时山雨过，拥衾不寐听松泉。”
三、“石龙”主人与王阳明
“曰石龙云者，黄子之先在洞黄山下有湖，有石如龙生湖底，水枯辄见，故云。”从《石龙书院记》中我们了解到了“石龙书院”一名的来历。黄家是少有的“一门三进士”。黄绾曾祖黄彦俊、祖父黄孔昭、父亲黄俌三人皆中进士。祖父黄孔昭早在考中秀才不久，就从太平县洞黄村(今属温岭市城南镇照谷村)携家移迁至黄岩县西城司后街居住。后迁居新宅村。黄绾出生于黄岩，读书成长也在黄岩。黄绾在兄弟五人中排行居三。弘治十五年(1502)，天台学者夏鍭受邀登上黄俌所建的藏书楼——业书楼，写下了《业书楼记》，文章中，夏鍭对黄绾寄予厚望：“(黄俌)五子俱贤，皆能读其父祖书，绍、绎、绾、约、纷，而绾独为可畏。”这一年的黄绾才23岁，远没有后来的名声，但前辈夏鍭慧眼识英才，对黄绾“志于世用”的情怀大为赞赏。
然而，开始黄绾却选择放弃科举，苦读圣贤书，立志“明绝学以扶世教”，成为一个教书育人、著书言志的学者。正德元年(1506)，父亲黄俌去世，在母亲的再三要求下，才承荫祖上的功绩走上仕途。正德五年(1510)，黄绾任后军都督府事，同年他结识了“阳明先生”王守仁和“心学大师”湛若水。十年后，前往宁波拜谒在家休养的王阳明，并正式拜师王阳明。自此他迎来了事业上的高峰期，在山东监察御史朱节的举荐下，担任了南京都察院经历。
黄绾是位重情重义之人，他对挚友的爱，是炙热的，是坚韧的。对于郑善夫的去世，他在诗中流露的真实情感让人动容。
黄绾对王阳明的忠诚，也让人敬重。黄绾与王阳明亦师亦友，也是难得一知己，在王阳明病逝后，又遭人诬陷时，黄绾两次上疏强谏，矢志不渝地支持，保全阳明的名节。并与其他王门弟子一起妥善处理王家后事，将王阳明3岁的儿子王正亿带在身边抚养，待他十六岁后，黄绾将女儿黄姆许配给他。
黄绾推崇王阳明，但晚年在石龙书院办学时，目睹王学子弟们越走越偏，将“心学”逐渐扭曲成了“禅学”，黄绾对“阳明心学”展开了系统的批评、修正，写出了著名的《明道编》。且不论他们之间观点的分歧孰正孰偏，然而一个阳明心学追随者，成了自觉批判己方学说的先驱者，此举可敬可叹。
诗曰：
冬到灵岩百草衰，红枫引我上翠微。
紫霄高峻摩天表，林海苍茫掩地圻。
脚踏枯黄惊宿鸟，日暄兰芷吐芳菲。
石龙潜伏隐深壑，吾辈佯装叩野扉。
少谷围炉求易理，久翁雪夜解经玑。
依稀识得阳明学，盛世繁荣文景晖。
我区今年海外工程师招引工作全市第一
