柏林禅寺与我现在生活的北京，有300公里的距离。这对于交通发达的现代社会，并不遥远。然而，传统寺院生活与人们日常生活之间的距离，到底有多远？恐怕要比孙悟空一个筋头所翻的十万八千里还要远。
一道围墙，一座山门，虽然可以看作佛界与俗界的边界，但是在人们的认识里，佛界与俗界之间没有交界处，或者说根本沾不上边。
此刻，我静静地坐在柏林寺深处的一个房间里。
如同一个婴儿被母亲环抱。
黑暗是有力的，简洁的，让人感觉寒冷的。它静悄悄地到来，像一个张开的幕布，把光明隔开，黑色布满世界的每一个角落。
天黑下来，我静静地坐在黑暗里。
此刻，若在城里，霓虹闪烁，市声嘈杂，无法享受黑暗里的静谧。
黑暗包围着我。我一个人坐着，感觉到孤单。人生本来就是孤单的，即使是双胞胎，在离开母体前，也要一个一个地依次走进生命之门。在那一刻，又有谁能够和你携手同来？
外面的人看着这个黑暗的房间，或许认为其中没有人。不，有人。我正坐在里面。我已经成为黑暗中的一个存在，一个生命，活生生的呼吸。在生活日复一日的磨损中，我感觉到这种不可知的存在，却为黑暗所困囿。正如在日常的生活里，不知道岁月将我引向何处。
我希望见到些许心灵的亮光。
我侧耳谛听寺院里的声响。远处传来一粒两粒的鸟鸣，隐约的，还有殿堂檐角的铁马（悬挂的铁制风铃）清冷的丁当声。
我站起来，去寻找灯绳或者按钮。腿不小心被椅子碰痛了。我摸到了墙壁，心里塌实一点，摸到墙壁，应该能够找到灯绳或按钮了。眼睛看不到伸出的手，只能凭靠手的感觉，在墙壁上下摸索。
四处摸索，却找不到灯绳或按钮。
这时，窗外的灯亮了。
我当初读到净慧老和尚的《生活禅开题》时，就有在黑暗中找到光亮的感觉。
从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安详是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅。……
禅无处不在，老和尚的话，点燃了我心里的一盏灯！
为什么我们在生活里体验不到禅呢？老和尚也做了明确的开示。
作为禅者的生活，它处处都流露着禅机，学人只要全身心地投入进去，处处都可以领悟到禅机，处处都可以实证禅的境界。在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“ 平常心是道” 。下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。
有源律师问慧海禅师：“ 和尚修道还用功否？” 师曰：“ 用功。” 曰：“ 如何用功？” 师曰：“ 饥来吃饭，困来即眠。” 曰：“ 一切人总如是，同师用功否？” 师曰：“ 不同。” 曰：“ 何故不同？” 师曰：“ 他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。” 禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。我们如果去掉吃饭时的“ 百种须索” 和睡觉时的“ 千般计较” ，我们当下就可以与历代祖师同一鼻孔出气。
深入浅出，如此简单，如此活泼。
生活禅强调了生活与禅的同一性：在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。生活的过程，就是实现禅悦的过程。在这个过程中，对某些事物的执著，就是烦恼无明；承担且觉悟，就是禅，就是解脱。
一提到光，就会想到灯光、阳光等。在禅宗，光代表洞察、智慧、般若。当佛陀进入一个漆黑一团的山洞，心中仍有洞察之光。在月黑的夜晚，当所有的灯熄灭之后，禅者的心中洞察之光依然常明。
黑暗代表缺少了人的视力所及的光，以致无法见物；在禅宗，黑暗代表洞察力的缺乏，对真理的无知。无明，是人生真正的黑暗。一个人，如果缺乏了洞察力，即使他坐在太阳底下，仍可说是处在黑暗之中。
作者简介：马明博，河北省作协会员，现居北京。
区委常委会会议召开
