在浙江台州黄岩东禅巷，有一位才淑娴仪的女子，被载入民国《黄岩县新志·列女·才淑》章节，又被临海黄瑞编入《三台名媛诗辑》，成为晚清台州名媛代表，传为文坛佳话。更让人称道的是，清末有近百位海内外名流为她的《焦尾阁遗稿》作序题跋留词，成就了黄岩文史上的绚烂篇章，她的名字叫卢德仪。
持家孝悌勤劳贤淑
卢德仪，字俪兰，又字梅邻，浙江黄岩人。嘉庆庚辰年(1820)出生，同治四年(1865)去世。她出身名门，是举人卢埙的孙女，处士卢肃炡的女儿。她从小至性过人，卢处士亲自教她读书，她深受家学熏陶，通五经大义，尤其擅长《诗经》《礼经》，熟《文选》，旁及文史。
卢德仪为孝女，在她14岁时母亲韩孺人去世，她哀伤不止，口不进食，卢处士晓之以礼，她依照《礼记·间传》“斩衰三日不食”古礼对待。当卢处士生病久治无效，她衣不解带三个多月服侍，“泣告天，请以身代，剜左臂肉，和药进病，果愈。”但按现代女性的标准，这样近乎愚昧的封建孝道并不可取，不但不提倡，而且要摒弃。
卢德仪20岁嫁给东禅巷比他大1岁的王维龄后，几乎每天早晨起来烧灶下厨，亲自下厨执炊烹饪。孝敬公公、婆婆如侍奉父母，友爱诸叔小姑，全心全力勤劳持家，抚育子孙辈视如己出，一大家子其乐融融，是一位典型的顺妇。
她性爱花木，特别喜欢种植兰花，每当月夜之际，移动盛放的盆兰到庭院亭台上，高下参差妥善放置。然后扶着年迈的公公、婆婆坐在花下采撷花朵，蘸上蜂蜜，递上茶水献给二老，怡然相乐。因此自号俪兰！这不禁让人想起《左传·襄公二十八年》所述：“济泽之阿，行潦之苹藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也，敬可弃乎？”当公公晚年病情严重，她随同丈夫王维龄昼夜服侍左右，直到老人家去世，谨守丧葬礼仪，必诚必敬。
咸丰十一年(1861)，黄岩城遭受洪杨之乱尤其严重，至今仍在东禅巷古宅的廊柱上可看到砍痕。而这个时候，王维龄父亲和两位仲弟又相继去世，王维龄和弟弟携带全家老幼避难黄岩西部上郑石墩，后来又转移到更高更安全的山里嵰坑。每次兄弟两人翻山越岭几十里背着米回来，卢德仪都是先做好饭菜给年迈的婆婆食用，然后再按顺序盛给长幼的家人，而她自己却吃番薯，或者薄粥和麦屑充饥。
直到第二年(1862)四月，黄岩城内洪杨之乱退去才回到东禅巷居住。由于操劳过度，这个时候卢德仪已经生病。但经过动乱，百废待兴，回城后她仍然带病帮助丈夫操持家业，竭尽全力，在同治四年(1865)八月竟然中年去世。
卢德仪生育五子四女，五子分别是彦威、彦征、彦载、彦武、彦戠。长子彦威，由举人官至太常寺少卿。次子彦征、幼子彦戠都是县里的诸生，彦征以州判候补江苏，署邳州知县。彦戠以知县候补安徽。彦载初名元祁，国子监生，经商有成。彦武任海标千总。长女嫁给严祖源、次女嫁给林彦直、仲女嫁给东禅巷“东禅花隐”官小樵之子官瑞椿、幼女嫁给司厅巷朱谦，其中官瑞椿、朱谦两位女婿是黄岩清末民国知名人物。
课子就读言传身教
王彦威幼儿之际，卢德仪亲自教导他诵读诗书。当他6岁时开始学习数目和方向的名字，7岁开始知道男女有别，开始谨守礼仪之道。住房后面有空地，卢德仪让家人种植瓜蓏，平时亲自浇水灌溉，成熟后摘下先给家中二老先品尝，再全家食用。
卢德仪曾作有《秋夜课廉儿读书》七绝一首。廉儿，当指王彦威，因为王彦威谱名士廉，廉儿是卢德仪对爱子的昵称。卢德仪生病卧床数月未愈，仍力促王彦威外出参加乡试，不要错过好机会。当王彦威离别后，她痛哭着对王彦威妻子说连：“廉儿我所爱，然我病若此，恐廉儿去有母归无母矣！”
秋夜课廉儿读书
卢德仪
良宵闲雅与诗宜，清课从头莫告疲。
矮屋数椽灯一点，我家喜有读书儿。
这首诗歌画面感很强，清代著名书画家会稽赵之谦读了全诗，感叹之余作了一幅《秋灯课诗图》，将这首七绝的诗意呈现出来。一时之间，文士题咏遍及大江南北，可惜在流传期间这幅精彩的画作在京城散失，直到13年后，在光绪己丑年(1889)重新得到，王彦威特意为这件事写了一篇文章作为纪念，而这时赵之谦已经去世3年了。
据樊增祥《秋灯课诗图记》载：“图凡七幅，第一图为赵撝叔(之谦)画，赵以书画金石横睨一世。此图石壁千寻，得海岳之横点；老木数株，俨石田之铁画。高峰突兀，岌若危冠；虬枝纠纷，古于篆籀。草堂一角，秋檠两人。悲哉宋玉之怀，夐乎宜文之室矣！”第二幅徐亚陶作、第三幅缪裕丞作、第四幅李爱伯作、第五幅任阜长作，六七两幅是胡某所作，七幅画作围绕卢德仪母子秋夜课读场景描写非常精彩。
其实还有一幅是张子青所画，一共八幅。当时题作的有几十位国内名家，一时传为文坛佳话。闽县郑孝胥、孙葆田、李慈铭、徐宝谦、陶方琦、冯一梅、张昭潜、胡志章、缪祐孙、刘岳云、陆润庠、骆宝庆等。
据《台诗四录》引孙德祖载：“余友弢夫王君彦威，初名禹堂，登同治庚午乡荐，为人笃行而劬学，每自言幼承母训。贤母卢太恭人尝有秋夜课儿诗，有‘茅屋一椽灯一点，我家应有读书儿。’弢夫后官工部，赵撝叔为写《秋灯课诗图》，一时名流皆有题咏。每出以见示，未尝不涕下沾臆也！”由此可见王彦威的成材，与母亲从小给他的良好启蒙教育分不开，不管是学习、生活习惯的培养，还是前期人格的塑造，贤母都给他的未来奠定了良好基础。因此，王彦威对母亲怀念不已，见诗作如见到母亲，深深感动了当时的诸多海内外名流。
据王彦威回忆母亲一家经堂课读场景：“彦威五六岁亦执策侍其后，暇则举古今忠孝事为堂上陈之，以博色笑。其遗文坠典有关惩劝者，比类录之。凌杂掌故则别纸录之。傍行侧注，一字不苟。”
卢德仪不但自己亲自课读子侄，而且丈夫王维龄也教子有方。他曾经对儿子们说：“我刚进入私塾时，一升米三分之，为粥三次，一菽乳，四析之。”因此孩子们都各有成就，特别是长子彦威名声在外。
夫唱妇随伉俪情深
张文虎《王儒人传》写道：“暇则伉俪以诗倡和为乐。”卢德仪《寄夫子温州二首》《和夫子游委羽山二首》等佳作，伉俪情深可见一斑。《寄夫子温州二首》将卢德仪夫妻新别后，对丈夫深深的思念和渴望早日团聚的情感，静静地流淌在字里行间，一百多年后捧卷读着诗行，这两首含蓄的思妇诗在场感依然极强。她把诗歌的文字打磨得温润如玉，足见文字白描功夫之强。
寄夫子温州(二首)
其一
小别情怀夙未谙，计程应已过山南。
东瓯风景知何似，计取归来佐夜谈。
其二
闲阶月色剧分明，河汉横空夜气清。
斜倚栏杆悄无语，霜花如雪扑帘旌。
诗中的“夫子”，指的就是王彦威的父亲王维龄，字广良，别字菊人，祖父王子业，父亲王谦受。家住黄岩城内直下街，后来移居东禅巷(原城关镇宿舍东面区块)。王维龄从小聪颖好学，在他年少时，由于家庭贫苦，从祖父举人王斐山、明经朱云岳对他很赏析，怜惜他家贫困，都将他免费招到学舍读书。卢处士也非常器重女婿，赠送给他一筐藏书。王维龄才致力科举考试，参加郡县考试名列前茅。但是，当府城学使过来推荐他时，他却称病婉言拒绝了。原因是家里的父亲年纪已大，而且家境不好，他的父亲要求他经商。他乞求王斐山、朱云岳两位先生都没有得到父亲的同意，和妻子卢德仪一起痛哭了好几天，他才开始和仲弟一起去做生意。而让卢德仪教导他他的弟弟们读书、计算账务等事项。
据王彦威撰《先母卢太淑人事略》载：“其父以年老家贫，命习贾人事数年，积资返父所质田，为其弟纳室，既而累资巨万，岁入八百斛，乃与诸弟分之。”这与林丙修所写的《王太常传》记载“父维龄，太学生，为蓄贾。徙城隍庙前，资用日以饶。”一致。从中可以知道王维龄弃学从商，曾移到城隍庙前经商，使得家中财力更加雄厚。王维龄和卢德仪夫妇仍然商量着与亲兄弟们平分资产，一家人其乐融融，姑嫂相恰。
遭受了洪杨之乱回到城里，王维龄家中经商资产大为缩水，丧失大半，等到暴乱平定之后，他重操旧业，让仲弟彦载出面经营。由于仲弟彦载经商经验不足，耗费了家中的所有资产，而且负债累累。王维龄夫妇两人从来没有埋怨，并且如当初一样友爱弟兄。
她小时候喜欢吟咏，春秋好天气时日，游览之余常常即兴作诗。嫁给王维龄后在家事繁忙之余，常和丈夫倡和，但不给外人传阅。《和夫子游委羽山二首》七绝就事其中之一，此诗写得情深意笃，尤其是末句“教侬无福作闲人”，夫妻恩爱缠绵的形象呼之欲出。
和夫子游委羽山
(二首)
其一
危峰缥缈矗云间，薄雾初开路几湾。
清磬一声声破晓，闲花如雨下春山。
其二
神仙曾此荡精灵，山水为缘感夙因。
鹤自翩翩梅自瘦，教侬无福作闲人。
焦尾遗稿古今传诵
卢德仪生平作诗好几卷，都是自己珍藏，但毁于兵乱。现存诗歌仅存33首，是他嫁给严祖源的妹妹夹杂在箩筐中带出的母亲诗作，加上避乱期间、回城后的诗作，称作《焦尾集》，后来自署阁名。同时，她还著有《焦尾阁脞录》2卷、《正气集》4卷，均散佚。
《焦尾阁遗稿》是正式书名，载于《台州府志·艺文略》中。可分感怀诗、写景咏物诗、思妇诗、闲适诗等类别。晚清武进女士张婉紃认为卢德仪的诗歌平淡而有深味，中年遭遇离乱避难黄岩西部后哀愁渐生，始有悲壮沉郁风格，这个评论比较精准。
前几天，我曾读到斗鸡巷王炳辰题《焦尾阁遗稿》五律一首，全诗歌概括了卢德仪去世之后，王彦威为卢德仪的《焦尾阁遗稿》征集诗文序跋，涉及王家前后四代雅颂的作品达到近百篇，每一篇都是文笔优美，称得上佳作，是一笔宝贵的文化遗产。全诗尾联谦称自己不忘故人拜托，作这首诗画蛇添足记事。从今天看来，这首五律恰恰是这么多海内外名流题《焦尾阁遗稿》的最好佐证。
题《焦尾阁遗稿》
王炳辰
征题历四代，写作百馀家。
雅颂传焦尾，文词灿彩霞。
子孙能撰述，德操显柔嘉。
受命终难却，高明笑画蛇。
焦尾，意指美琴，《后汉书.蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后来，“焦尾”与绿绮、绕梁、号钟并称中国古代四大名琴，象征着知音难寻的含义。同时，人们也用“焦尾琴”、“焦尾”等词语来比喻历尽磨难的良才或被埋没的宝器。卢德仪自经历战乱磨难后自署其名，用来纪念这段人生经历。
《焦尾阁遗稿》有瑞安孙衣言、德清俞樾、吴县潘祖荫、庐江吴长庆、瑞安黄体芳及其从子绍第、定海黄元同、海盐朱福诜、桐庐袁昶、通州张謇、海门周家禄、泰兴朱铭盘、日本竹添光鸿、朝鲜金永穆、黄岩姜文衡、王咏霓、武进女士张婉紃等名人的多篇序文。还有江宁汪士铎、顺德李文田、会稽李慈铭、孙德祖、上元顾云、如皋顾锡爵、歙县汪宗沂、巴陵杜贵墀、朝鲜李契书后跋，另有数十位海内位名流题词。
《避乱石墩滩声狂作彻夜不寐感赋一章》是《焦尾阁遗稿》中的一首七绝，是卢德仪一家避乱宁溪五部后转徙上郑石墩居住的一首纪实诗。
避乱石墩滩声狂作彻夜不寐感赋一章
卢德仪
干戈满地欲何之，穷谷藏身岁已迟。
彻夜滩声眠不得，似为羁客写愁思。
黄岩西部上郑乡石墩村，因村中溪流上，原有一排石墩作为过溪通道，故名。王彦威的父亲王维龄，和清末浙江水师统领王燮阳父亲的王勒勋关系交好，于是选择在此避难。诗题中的石墩，因位于宽阔的西谷黄岩溪旁，雨量充沛的时候，满溪滩的流水流过，发出很大的声响。尤其在有心事的月夜，思乡的人儿经常辗转反侧，彻夜难眠。而对于寻幽揽胜的人们，却能伴随着流水声安然入眠，所谓境由心生。
元和管礼耕在《王母卢淑人家传》中写到：“断章取义，淑人有焉！好吟咏，著述盈箧，有《焦尾阁遗稿》。诵《秋夜》章‘寒衣刀尺’，有伯兮之思焉！”这里指卢德仪学而能化用，不断创作出好作品。如在诗集中的《秋夜》七绝古诗，断章杜甫《秋兴八首》中的“寒衣处处催刀尺”，有《诗经·伯兮》的匠思。
秋夜
卢德仪
河汉无声夜气幽，独携圆月上高楼。
寒衣处处催刀尺，中有人间万古愁。
另外，元和管礼耕在《王母卢淑人家传》中还写到：“《寄大弟温州》章‘天涯怅望’，有涉岵之意焉！《避兵五部》章‘怜我无家’有‘诸姑伯姊’之感焉！《冬夜偶成》章‘穷谷荒寒’，有《诗经·兔爰》罹罹之慨焉！综计淑人生平遭遇，艰困而不失其常，非明于诗礼之训，曷克臻此？”对卢德仪诗歌的评论，这段赏析写得极其到位，值得细细品读。
寄大弟温州
卢德仪
到今犹未赋还家，时节匆匆易岁华。
增我怀思宵半月，滞人归梦客边花。
终非故土情何恋，便不天涯路已赊。
可识严慈悬望苦，也应穷巷赋回车。
避兵五部已弥岁矣，长至祀先怆然有感
卢德仪
几瓯麦饭几盂茶，奠向荒郊泪转加。
为告诸姑兼伯叔，也应怜我是无家。
在千年永宁的历史长河中，此时正是黄岩二次文化复兴的繁
盛时期，《焦尾阁遗稿》得到众多名士的关注和重视，并刊刻流传于世，是古代女性重视文化的见证。卢德仪相夫教子、知书达理的故事厚实而绵长，它生发出悠久的历史光芒，让这位台州名媛成了众多后人的楷模。
区委常委会会议召开
