“很惭愧，我虽在黄岩文史圈打滚十余年，但是成就尚不多。”尽管已为黄岩地方文史作出了很多贡献，先后出版了《史海探微》《黄岩地名文化撷英》《三国古墓奇谭》等文史书籍，张永生还是很谦虚，反复地和记者说自己没什么成就，感到很羞愧。但谈及文字时，他说：“写诗者，可在月光下一边散步，一边思索写出一首好诗来；写文史作品则不行，要跨溪流登高山，反复采访考察，要有汗与血的结合，才能写下文字。”事实也是如此，为了追寻朱熹在黄岩的足迹，他曾九上翠屏山；为了探索黄岩名字的源头，他曾五上黄岩山；为了挖掘中国典型的农民事件，他曾六至岐田寨……可以说，所有文字，都是老先生一滴滴汗与血凝铸而成的。
张永生生于1944年8月，现为区历史学会会长。14岁时在《黄岩报》发表小剧本《小放牛》，从此与文学结下不解之缘。之后，他写过散文、诗歌、剧本、小说等多种体裁的文学作品，并在各级报纸杂志上刊登，也创办过企业，从事颇有科技含量的小家电生产，却在六十多岁后，毅然关闭企业，一头扎进地方文史研究中。
“在冷门中挖掘闪光的东西”
张永生的家，就是他曾经创办企业时的厂房，在闹市一隅，却独有一份宁静。院子里种有他喜欢的枇杷、梅树、石榴等花草树木，不同的季节，赏不同的花，品不同的水果。如今，这里也是我区文史爱好者们谈古论今的场所。
每研究一个文史问题，张永生都会到实地考察。他喜欢一个人骑着一辆蓝色的小自行车到处走，每到一个地方，就拿出链条把自行车随意锁在一棵树上，也不怕被偷，他笑称这是自己的“小宝马”。“一个人考察不受时空拘束，我可以没有顾虑地在一块岩石上坐半个小时感受历史，这是从感性到理性的过程。”张永生说。
要追寻朱熹在黄岩的足迹，少不了到翠屏山寻找朱熹曾讲学的樊川书院遗址。起初三次，张永生怎么都找不到樊川书院的遗址，直到第四次走访时，他遇见了当地一位老人，经过指点才找到。其实，之前的几次，他都已经到边上了，只是每次错过。
每次出去考察，张永生都会带一个袋子，他戏称为“八宝袋”，别看它小，里面却放有8样应急用品，伤湿膏、人丹、小锯、大剪刀、火柴、雄黄、眼药水、面粉。“在山里遇到路不通的时候，可以用小锯开路；雄黄可以避蛇，万一被蛇咬了，还能先敷上它救急；看到摩崖石刻，要是分化了看不清字，撒一把面粉在上面，抹去平面上的面粉后就可以看出来了。”张永生介绍。
不久前，他参与编写《黄岩区地名志》之余，和人合编完成《黄岩消失的地名》。现阶段，他正参与整理《黄岩历代诗选》，部分即将出版。接下来，他将把“朱熹与黄岩”这部分内容整理成书。
“文史研究的面很广，还有冷门，我想在冷门中挖掘闪光的东西。古人写史多写名人，地位卑微者、乡间无名者很少涉及，如沙埠青瓷在古代曾经十分辉煌，沙埠窑址是海上丝绸之路的源头之一，社会地位很高，可是志书很少记载，应给补上，还其历史面目，使黄岩的历史更加完善。”张永生说，历史是简单又复杂的，写出具有历史深层次的东西很难，写的过程也是学习的过程。文史研究者应该在多维的时空观中，捕捉闪光点，用文字将它记下来，充分发挥其以史育人，以史鉴今的作用。
张永生的“八宝袋”
张永生在上垟考察
“兴趣和责任让我与地方文史结缘”
“一个人做一件事情可以成功，与兴趣和责任分不开。兴趣是潜在动力，是最好的老师；责任可以使人排除万难，穿越乌云黑雾，到达光辉的终点。”张永生说，“是兴趣和责任让我与地方文史结缘。”
上世纪70年代，张永生还住在老家东禅巷，离博物馆很近，便常常和当时在博物馆工作的“黄岩通”陈顺利一起聊天。陈顺利给他讲地方文史，这激发了他的兴趣。陈顺利讲的地方文史，张永生很感兴趣，听完一些故事，他往往意犹未尽，回去后寻找资料进行深入研究之余还会去实地考察。渐渐地，他的关注点发生了变化。以前每次到书店，他看的是散文、诗歌、小说，此后他看的大多是史书、方志。以前他到一个地方旅游，欣赏的是美景，之后他更多关注的是历史和传说。
自幼住在东禅巷，张永生对这条陪伴他长大的小巷有着特殊的感情。受陈顺利影响，他开始接触地方文史，最先研究的便是这条小巷，并写下了第一篇文史作品《东禅巷走笔》。
陈顺利知道很多黄岩的文史故事，可是当时身体不宜写作，便提出由他讲述，张永生撰写，一起合作出版一本关于委羽山民间故事的文史书籍。遗憾的是，在完成第一篇《第二洞天的传说》后，陈顺利因病去世，故事也没有继续讲下去。
之后，张永生陆陆续续研究了一些地方文史，撰写了一些文史作品，并受邀加入历史学会。“加入历史学会后，无形中我会要求自己多写，之后我想出版一本书，就更要多写。”就这样，张永生写出越来越多的文史作品，他所写的内容涉及东瓯国、朱熹与黄岩、李清照到黄岩等等，最后集结成书，即《史海探微》。
从此，他的生活和地方文史研究再也无法分割。
“文史研究者是新时代的苦行僧”
投身于地方文史研究十多年，张永生有一些感悟，他称之为“五多”，即多读、多走、多听、多记、多悟。
他深知“读书破万卷，下笔如有神”，特别是对于研究地方文史的人来说，更是如此。他常常读史志、野史、族谱等书籍，他说：“读史使人明智。”在广州的书店里，他看到一本《崖山志》，想到黄岩人杜浒曾经跟着文天祥抗元，最后在广东崖山战败被俘，关在广州，书中会有提到，他就买了下来。看到《建文年谱》，想到建文帝未解之谜，建文帝有很多朝臣是黄岩人，他很兴奋，又高价买下。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有一次，张永生去十里铺看六角井，听当地人说了四句话：“六角井的水，大坟头的鬼，西山头的风，香积寺的钟。”当时，他记住了这四句话，觉得简单好记，可是回到家准备写文章时，却怎么都忆不起来。这时，他明白了“好记性不如烂笔头”。
宋代著名女词人李清照曾经来过黄岩，这是黄岩历史上的一个亮点。读李清照写的《金石录后序》中“弃衣被走黄岩”六个字，张永生确定她来过黄岩的事实，但是可以挖掘的其他资料基本上没有，他结合李清照的生平与当时社会背景，进行纵向横向思考，“悟”出一幅血泪铸的李清照南行图。
“文史研究者是新时代的苦行僧，须耐得寂寞，坐得冷板凳。”张永生说，文学作品是感性的，只要选准题材，把握好主题，想象力丰富就可成文；而写文史作品是理性的，须大胆假设，小心求证，准确思考，慎下结论，容不得半点虚假。
“每个人都有自己的生活轨迹，我走上地方文史研究这条路，注定要多吃‘苦’。十多年来，虽为地方文史贡献了一份力量，但还是不够；虽出了几本书，但真正有分量的好书不多。很感羞愧，只得在这条路上一步步向前走。”张永生说。
史海无涯苦作舟，老先生还在地方文史的世界里孜孜不倦地追求着。
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