以上，由陈英夫远行而奉王维香火、黄岩人重阳节“赛王维”的传统风俗、以及黄宗羲借此言情，不难看出王维又是以“重情”得到人们推崇的。－－王维之心，千万人之心也。
第三，王维“以文学取高第”，是盛唐时期最著名的诗人之一，被誉为“天下文宗”，人们长期供奉他，有崇拜他的才情的原因，甚至借重他的名誉为文学雅事，起到了兴文的作用。
王维庙落籍黄岩，实一方幸事。此邦之人聪敏，堪受文学教化。《全浙诗话》卷五《三台诗话》云：“郑司户虔初至台，见风俗朴野，选民间子弟教之。一日与弟子林元籍辈郊行，举一对曰：‘石压笋斜出。’元籍应声云，‘谷阴花后开。’司户大惊异曰：‘何教化之神速如是！’”此邦之人具备这种易于开启的诗心诗情，在有了王维庙之后，他们对于王维的接受，就不会仅仅局限在王维显灵济人的迷信上。王维是一个有着深厚文化内蕴的历史人物，他的影响是全方位的。唐以后，此邦文风敦盛，以至“其民秀而敏，人人殊异，皆以文艺相应，有邹鲁风”。
袁应祺《福祐庙记》称王维“以文学取高第，号盛唐名家”，其推重之情已溢于言表；“生前大节勿磨”，无疑是就王维在安史之乱中“陷贼”一事来说的，此评毫无腐儒气，代表着黄岩文人对王维的高度评价。
万历《黄岩县志》卷七称王维之神“时降笔赋诗，多丽句，？郡士大夫咸有赠章”；光绪《黄岩县志》卷九说“时降乩赋诗，多丽句云”。这说明黄岩文人在王维庙里有过不少文学活动。光绪《黄岩县志》卷三十九之《遗闻》，记《右丞倡和诗》云：
《旧志》云福祐庙神为尚书右丞王维，邑人称为总冲神，每降笔赋诗多丽句，闽郡士大夫咸有赠章．因访旧遗什，得《赓歌录》。隆庆戊辰秋，九难王观察作《大水谣》，总帅和之。又与孙高士少梅两次联句赠王九难，九难依次和韵，呈总帅，末附吴樊阳《和大水谣韵》诗一章，并揭榜于神祠，今犹如故也。(按)右丞句若“掀茅三重犹是可，飘尸四出皆无事”及“香传桂陌诗偏好，方是宁山流泽远”等句，俱乏格调，孰非右丞面目，成当时扶乩者急就章耳，不足录也。
近考《三台诗录》，王九难《大水谣》后附录神和以为全首，工稳清劲，非凡手所能赝。诗云：“风横瀚海鲸波重，虬戈声动乌云沉。茫茫四野烧烟灭，草堂惊我联床吟。吁嗟斯民艰剥肤，褰裳北走还西徂。禾麦登场尽湮没，盛事岂宜如此乎?掀茅三重犹自可，飘尸四出真无事。谁为飞章妻天阙，诏衔丹风民重苏。”(按)《三合诗话稿》：“右丞足途未至台，而黄岩酉城祀之，香火至盛，且冠幞头称总帅，以武职易文阶，尤异之异也。”
诗当然不可能是王维写的，我们对诗的优劣也没有必要评说。但黄岩有王维庙，对于此邦兴文，无疑起到过积极的作用。
【作者】： 李亮伟 【编辑】：方山
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